Le Covid-19 a enclenché une urgence sanitaire sans précédents pour le monde moderne. Découvrons comment l’Église catholique s’est engagée contre cette calamité et comme elle continue sa bataille en première ligne dans cette nouvelle phase.

Il y a des situations dans la vie d’une communauté, aussi grande ou petite qu’elle soit, qui ne peuvent être définies si ce n’est avec le terme de calamité. Si nous cherchions la signification de ce mot sur le dictionnaire, nous y trouverions cette définition : Grave mésaventure, événement funeste qui touche de nombreuses personnes, voire une communauté entière, en impliquant des mesures spéciales.
Il n’y a pas besoin de consulter un dictionnaire pour nous rendre compte que la pandémie de Covid-19 qui a envahi le monde entier et notre pays avec une violence particulière dans les derniers mois rentre à tous les effets dans cette définition. Une grave mésaventure, qui a amené  la mort de milliers de personnes, à la destruction de familles, qui ont été littéralement décimées, démembrées, sans même la consolation d’un dernier adieu. Inutile de faire les comptes, vu que des gens continuent de décéder, même si avec une fréquence mineure, du moins en Italie. Une mésaventure qui a nécessité  l’intervention de l’État et de chaque organe de pouvoir possible, afin d’introduire des mesures spéciales qui ont déboussolé et modifié les habitudes de vie de chaque membre de notre société, hommes, femmes et enfants, en bouleversant une existence faite de travail, école, occasions de rencontre, que nous donnions probablement un peu trop pour acquis.

Le bénévolat catholique dans la phase 1

Afin de faire face à cette calamité, l’Église aussi s’est organisée dès le début, touchée dans son essence même par l’impossibilité de célébrer la Messe, de recueillir dans ses espaces consacrés et non consacrés tous ceux qui en elle trouvaient habituellement de l’aide et du réconfort. Comme il est normal dans des situations d’urgence, les premiers destinataires de ces aides matérielles, mais également spirituelles, ont été les plus nécessiteux et les plus vulnérables, au nom d’une charité qui, nous ne nous lasserons jamais de le répéter, n’est pas uniquement d’offrir de l’argent en aumône. La Charité chrétienne implique la volonté d’accueillir, d’offrir son temps et son énergie au prochain, le fait de se mettre au service des autres, des pauvres, des moins chanceux, dans une émulation de Christ et de qui, comme lui, a sacrifié sa propre vie pour un bien supérieur, pour un désir de justice inexprimable. Pensons à Mère Teresa de Calcutta, un des exemples les plus brillants de la charité chrétienne de notre temps, mais pensons également à tous les bénévoles qui en Italie et dans le monde entier s’engagent pour faire la différence dans des situations de malaise, pauvreté, maladie, guerre, injustice sociale.

Pendant l’urgence Covid-19, les bénévoles n’ont pas manqué, et heureusement. Pensons aux nombreux médecins, aux infirmiers, aux sœurs et aux prêtres qui se sont occupés d’assister les malades, en mettant leur propre vie en danger, et en la perdant, très souvent. Mais le bénévolat ne s’est jamais arrêté à cause de ça. La calamité, outre des malades, a créé toute une nouvelle série de nécessiteux, des personnes âgées abandonnées à elles-mêmes, dans les maisons de repos et, encore plus, dans leurs propres habitations, sans aide, sans personne pour s’occuper de leurs besoins primaires, des courses aux soins, à une simple écoute. Avec eux, les nombreuses personnes qui ont perdu leur travail, ou qui se sont retrouvées à affronter la pandémie sans économies suffisantes pour se maintenir et maintenir sa propre famille. Certaines diocèses ont mis à disposition des lits et des structures pour accueillir ceux qui ne pouvaient pas passer la quarantaine dans leur propre maison, ou ceux qui, sortis de l’hôpital, ne pouvaient quand même pas être laissés seuls.

L’aide que les bénévoles catholiques ont donné à ces personnes plus faibles et exposées pendant la phase 1, quand même sortir de chez soi pour faire ses courses était devenu prohibé, a été d’importance primaire sur un plan pratique, mais aussi psychologique et humain.

Mais ce n’est pas encore fini.

Les bénévoles aujourd’hui

Lentement, péniblement, notre pays a commencé à émerger de l’enfer de la phase 1. Une meilleure connaissance du virus, la capacité de prévenir la contamination et de soigner de manière plus rapide  et correcte les malades par rapport à la presque totale ignorance et incapacité des premières semaines, a fait en sorte que, petit à petit, on puisse tenter de revenir à la vie d’avant. Il est prématuré de parler d’un retour à la normale, puisque la menace du Covid-19 est encore terriblement réelle, et demande dans cette phase une série de restrictions et de règles afin de contingenter l’affluence des fidèles à l’intérieur des lieux de culte et, en général, des espaces liés à l’Église, comme les oratoires et les camps d’été.

Distanciation, dispositifs de protection, échelonnement, contrôle sont devenus les mots d’ordre essentiels pour accéder aux églises comme à tout autre lieu public. Afin d’obéir à ces nouvelles dispositions, outre à la collaboration de la Police Locale et de la Protection Civile, il faut l’engagement de bénévoles qui contrôlent l’affluence aux lieux de culte et de réunion, l’entrée et la sortie des fidèles de l’église lors de la Messe ou d’autres cérémonies, comme les funérailles, qui peuvent enfin être célébrées de nouveau.

L’aide des bénévoles est nécessaire dans de nombreux cas de figure, en tant que personnes de référence aussi pour jeunes et enfants dans les oratoires, dans les camps d’été et autres activités. Les bénévoles doivent offrir un service de liaison et d’information, en plus de l’animation pour les jeunes qui pourront maintenant étudier ensemble et jouer en plein air et dans des espaces dédiés.

Il est fondamental de s’informer sur les lignes directrices définies par les différentes Régions concernant les camps d’été et les activités qui concernent les enfants et les jeunes pendant ces mois à venir. Durant cette phase, les bénévoles, formés de manière appropriée, pourront remplacer ou aider les opérateurs déjà actifs dans les différents milieux. Il sera indispensable que tout le personnel soit informé sur les normes de prévention Covid-19. Leur tâche sera également celle de garantir le respect des normes par les enfants, comme par exemple le lavage des mains à chaque entrée et la distanciation nécessaire.

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Pièce intégrante du mobilier des lieux publiques

Les enfants seront divisés en petits groupes, selon leur âge par exemple (enfance, école primaire, école secondaire), en donnant espace et priorité aux enfants handicapés ou provenant de familles faibles ou avec parents qui n’ont pas la possibilité de s’en occuper. Dans tous les cas, le nombre d’enfants admis devra être défini sur base des espaces à disposition et du nombre d’animateurs-éducateurs disponibles. Un opérateur tous les 4-5 enfants devrait être un bon compromis.

Les opérateurs devront connaître au préalable les espaces disponibles afin de programmer les activités. De tels espaces devront être assainis avec la fréquence adéquate à leur utilisation.

Ce sera aux bénévoles et aux opérateurs de s’assurer que les jeunes respectent les mesures d’hygiène et de comportement, en tenant compte également de leur âge et de leur degré d’autonomie. Il pourra être opportun de transformer certaines habitudes, comme le fait de se laver les mains fréquemment, de ne pas tousser ou éternuer sans protection, de garder une distance physique d’au moins un mètre entre chaque personne, de ne pas se toucher le visage avec les mains, dans une sorte de jeu, afin d’y impliquer même les plus petits.

Accessoires nécessaires aux bénévoles des camps d’été, oratoires et autres activités

Comme pour l’accès aux églises, les oratoires et les autres lieux de rencontre pour les jeunes devront également être équipés de distributeurs de gel hydroalcoolique réglementaires pour l’hygiène des mains, en particulier aux endroits d’entrée et de sortie.

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Détergent spray efficace sans être agressif

Les jouets et les jeux en plein air devront également être assainis et désinfectés avec des produits adéquats, lorsqu’ils sont utilisés par des groupes différents de jeunes, tout comme les espaces communs qui, comme nous l’avons déjà mentionné, devront être nettoyés tous les jours et désinfectés souvent avec des détergents efficaces.

Ces normes hygiéniques doivent toutefois être associées, comme toujours, avec l’utilisation de dispositifs de sécurité de base comme les immanquables masques.

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Fibre de bambou à l’intérieur et polyester à l’extérieur.

En vue de la réouverture des oratoires et des camps d’été, Holyart a pensé à réaliser également des gilets afin de rendre les opérateurs et les bénévoles plus facilement identifiables. Ces gilets sont de couleur bleue et sur chacun est imprimé le logo Holyart et l’inscription BÉNÉVOLE en différentes langues.

Les bijoux en argent exercent une profonde fascination depuis la nuit des temps. Découvrons comme nettoyer les bijoux en argent afin de les maintenir beaux et lumineux.

Pourquoi est-il important de savoir comment nettoyer les bijoux en argent ? La réponse à cette question réside dans la nature même de ce métal si noble et précieux. La caractéristique principale de l’argent est son éclat, qui rappelle la splendeur de la lune. En effet, ce métal de couleur blanche a toujours été associé, depuis l’antiquité, à l’astre nocturne et d’où on pensait qu’il tirait une quelque forme de magie. Ce n’est pas un hasard si dans les anciennes civilisations il était choisi comme matériel pour réaliser des bijoux et des objets sacrés, destinés aux prêtres et aux cérémonies adressées aux divinités.

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Anneau pour évêque réalisé de manière artisanale en Italie

Le nom même de l’argent renferme sa nature. Il dérive du mot grec argòs, « resplendissant », « brillant ».

La lune semble vraiment être contenue dans la luminosité de l’argent. Malheureusement, avec le temps, ce splendide métal a tendance à s’oxyder, à cause des agents chimiques présents dans l’air qui, en se déposant sur la surface, y forment une couche de sulfure. D’un point de vue esthétique, ce défaut se manifeste avec un noircissement progressif.

Voilà donc ce qui rend nécessaire un nettoyage soigneux et respectueux de la valeur du matériel afin de le ramener à sa splendeur originelle.

D’un point de vue chimique, l’argent est un métal appartenant au premier groupe du système périodique. En nature, on le trouve à l’intérieur des gisements hydrothermaux, où il se présente sous forme d’agrégats arborescents qui rappellent des branches ramifiées. Grand conducteur d’électricité et de chaleur, il se caractérise également par une malléabilité et une ductilité exceptionnelles, comparable uniquement à celles de l’or.
Pour son utilisation en bijouterie, ou plus précisément en argenterie, puisque son importance lui a valu un secteur de transformation dédié, il est souvent utilisé en alliage avec le cuivre et l’or. Il se prête à la réalisation d’objets décoratifs tels que vases, boîtes, ornements divers et variés et, bien évidemment, à la production de bracelets, bagues, boucles d’oreilles, colliers, chapelets.

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Bracelet dix grains argent

La croix à trois lobes finement décorée est petite

Toute personne possédant ne serait-ce que quelques-uns de ces bijoux en aura au moins un en argent. Voilà pourquoi nous avons donc trouvé utile d’expliquer ici comment nettoyer les bijoux en argent. Chez Holyart, nous vous proposons une vaste gamme de bijoux en argent, non seulement des bijoux religieux, comme les magnifiques chapelets en argent, ou les bagues chapelets et les bracelets religieux, mais aussi les précieux bijoux de la gamme Amen.

Voici quelques astuces de grand-mère qui pourraient vous être utiles.

Comment nettoyer les bijoux en argent

Donner une nouvelle vie à vos bijoux en argent de manière naturelle et sans besoin d’utiliser des produits chimiques coûteux et souvent dangereux ? C’est possible. En effet, vous serez même étonné de découvrir que vous avez sans doute déjà chez vous ce qu’il vous faut pour cette opération délicate, dans vos placards de cuisine ou de salle de bain.

Vous nous croyez pas ?

Faites un test : prenez votre dentifrice, celui que vous utilisez habituellement pour vous brosser les dents, mettez-en un peu sur une brosse souple et commencez à frotter délicatement votre bijou en argent oxydé. En un rien de temps, sous vos yeux, tout l’éclat originel refera surface.

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Dentifrice neige de Camaldoli

Le dentifrice produit selon une ancienne tradition

Si nous nous déplaçons en cuisine, nous y trouverions d’autres puissants alliés : le vinaigre, le bicarbonate et l’aluminium.

Remplissez un récipient d’eau bouillante et ajoutez deux cuillères à soupe de vinaigre. Immergez le bijou que vous souhaitez polir, par exemple votre chapelet en argent,  et laissez-le tremper pendant au moins une demi-heure. Le pouvoir antioxydant et dégraissant du vinaigre nettoiera entièrement la surface du bijou en le faisant revenir à son ancien éclat.

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Chapelet cristal argent 925

Réalisé avec une technique particulière qui insère cristal

Une autre possibilité consiste à recouvrir le récipient avec une feuille en aluminium, le remplir d’eau et y dissoudre quelques cuillères à soupe de bicarbonate. Il faudra ensuite y immerger le bijou et le laisser tremper pendant une heure avant de le repêcher et l’essuyer délicatement avec un chiffon doux. Dans ce cas-ci, la réaction chimique qui nettoie l’argent est causée par les sels produits par l’aluminium qui réagit à la présence du bicarbonate et agissent ensemble sur l’argent noirci.

Toujours avec le bicarbonate et un peu d’eau, vous pouvez créer une sorte de pâte à appliquer directement sur les surfaces noircies avec un pinceau ou un chiffon afin d’enlever les tâches d’objets particulièrement grands. En mélangeant le bicarbonate avec du jus de citron vous obtiendrez une crème encore plus efficace.

Toujours en partant d’un récipient en aluminium ou recouvert d’aluminium, vous pouvez utiliser deux cuillères à café de sel dissous dans de l’eau tiède et y immerger vos bijoux. Pour un résultat encore plus éclatant, vous pouvez les frotter ensuite avec des simples feuilles en aluminium, celles utilisées pour conserver les aliments.

Et pour ceux qui en cuisine aiment ne rien jeter, voici une utilisation insolite et très efficace de l’eau de cuisson des pommes de terre. Ces dernières, quand elles sont bouillies, libèrent une substance qui lutte contre la rouille et l’oxydation. Immergez donc vos bijoux en argent dans l’eau que vous avez utilisée pour les cuire, en y ajoutant éventuellement un peu de vinaigre, et toute trace de noircissement disparaîtra.

Les étuis à chapelet

Et une fois vos bijoux en argent nettoyés ? Afin de prévenir l’oxydation et le noircissement, l’idéal est de les conserver dans une boîte ou un récipient adéquat quand nous les portons pas, afin de ne pas les laisser trop exposés aux agents atmosphériques.
De plus, ceci évitera aux colliers, chaînes et bracelets de s’entremêler entre eux ou de se griffer.

Une excellente solution pourrait être les étuis à chapelet. Vous en trouverez dans notre magasin en ligne et il y en a de toutes les sortes et de tous les styles, des plus simples et économiques aux sachets en cuir, des boîtes en argent, précieuses et raffinées, aux élégantes et suggestives boîtes en bois d’olivier, provenant de Terre Sainte.

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Artisans spécialisés dans la création d’objets en argent

En plus d’être très pratique si insérée dans un coffret à bijoux plus grand, les boîtes et les sachets pour chapelet sont aussi tellement belles qu’elles présentent très bien même sur une table de nuit ou n’importe quel autre meuble de votre maison.

Parmi tous les saints et les bienheureux vénérés par l’église catholique, Saint Jean Bosco occupe une place tout à fait spéciale. Fondateur des Salésiens et des Filles de Marie-Auxiliatrice, il créa une nouvelle approche éducative destinée à changer de manière radicale la destinée de nombreux jeunes et enfants. Découvrons comment.

Giovanni Melchior Bosco, plus connu comme Don Bosco ou Saint Jean Bosco, savait depuis son enfance qu’il était destiné à rassembler autour de lui et à aider de nombreux jeunes en difficulté. Peut-être il ne pouvait pas comprendre comment dès le début, mais il racontait un rêve qu’il fit quand il avait à peine neuf ans, dans lequel il se voyait entouré d’enfants turbulents, qui riaient et juraient sans retenue. Énervé par ces blasphèmes, il les affrontait, en se bagarrant avec les plus agressifs, jusqu’à ce qu’un homme apparut, habillé d’une somptueuse robe blanche et avec le visage resplendissant. À la question du petit Jean Bosco sur qui il était, l’inconnu répondit : « Je suis le Fils de Celle que ta mère t’a appris à saluer trois fois par jour ». Ce fut lui qui révéla à l’enfant qu’un jour il aurait à prendre soin des autres : « Non pas avec des coups, mais avec la bonté et la charité tu devras gagner ces amis à toi ». Dans le même rêve, une femme majestueuse et magnifique apparut également à Don Bosco, habillée d’une robe qui brillait comme une étoile. Autour d’elle, de nombreux animaux, qu’Elle lui indiqua en disant : « Voici ton champs, voici où tu dois travailler. Grandis humble, fort et robuste et ce que maintenant tu verras arriver à ces animaux, tu devras le faire pour mes fils ». Et au fur et à mesure qu’Elle parlait, ces animaux devenaient tous de doux agneaux.

En dépit de ce rêve prophétique, rien dans la vie du petit Jean Bosco laissait présager quelle aurait été sa destinée, comme nous le verrons dans son histoire. Et pourtant, il fonda la congrégation des Salésiens et des Filles de Marie-Auxiliatrice et il est considéré comme l’un des saints sociaux de Turin.

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Statue Don Bosco

Statuette de Don Bosco réalisée en résine peinte à la main

Déjà quand il était au séminaire, sa devise, écrite sur un panneau qu’il gardait pendu dans sa chambre, était « Da mihi animas, coetera tolle », Donne-moi les âmes et prends tout le reste, une phrase inspirée par la Genèse : « Le Roi de Sodome dit à Abram : “ Donne-moi les personnes, et prends pour toi les richesses ” » (Genèse 14 :21)

Le message humain et spirituel peut être résumé en trois mots : raison, religion, amabilité. Ces trois dots étaient également à la base de sa méthode éducative préventive, grâce à laquelle d’innombrables enfants et jeunes furent arrachés de conditions de vie misérables et purent trouver leur voie dans le monde.

Pape Pie XI le canonisa en 1934 et Jean-Paul II le nomma père et maître de la jeunesse en 1988. En son honneur, afin de célébrer les deux cents ans de sa naissance, le 16 août 2015, un pèlerinage à Rome fut institué et des grandes célébrations eurent lieu dans toutes les églises salésiennes d’Italie et du monde entier. Cinq mille jeunes du monde entier se sont réunis aux endroits où le Saint vécut afin de fêter celui qui est connu comme SYM DON BOSCO. Pour son extraordinaire proximité aux jeunes, il n’est pas rare de trouver dans une église ou une maison, une statue de Don Bosco accompagnée d’un enfant.

Mais qui était ce saint qui pendant toute sa vie sut se faire aimer par les jeunes, au point de susciter même après sa mort tant d’affection dans chacun d’eux ?

Histoire de Saint Jean Bosco

Jean Bosco naquit dans une famille d’agriculteurs dans un hameau au milieu des collines, I Becchi, de Castelnuovo d’Asti, qui aujourd’hui s’appelle Castelnuovo Don Bosco. Son père Francesco mourut de pneumonie quand Jean n’avait que deux ans et il grandit donc avec sa mère, Margherita Occhiena, son frère Giuseppe, son demi-frère Antonio et sa grand-mère paternelle. C’était des années difficiles pendant lesquelles la famine et les épidémies faisaient rage, mais Margherita éleva ses enfants de la meilleure des manières. Elle était une femme pleine de dignité, à la morale inébranlable, qui savait reconnaître les véritables valeurs, tant qu’elle déclara à son fils, une fois devenu homme et prêtre : « Si par mésaventure tu deviendras riche, je ne mettrais jamais les pieds chez toi ».
C’est également grâce à elle que Jean ressentit tôt l’envie de dédier sa vie à Dieu, mais il n’était pas facile pour sa famille de lui garantir les études nécessaires pour pouvoir entrer au séminaire. Tous donnèrent leur contribution, comme sa tante Marianna, sœur de sa mère, qui persuada Don Lacqua, le chapelain qui gérait les cours de l’école élémentaire de la paroisse de Capriglio à prendre Jean dans sa classe, même s’il venait d’un autre village et si, pour cette raison, il était maltraité par les autres jeunes. Ce fut justement pour fuir aux maltraitances de ces « brutes » que Jean apprit à faire des petits jeux de prestidigitation et même des acrobaties, en imitant les saltimbanques qui de temps en temps passaient par le village. Il était si doué que les autres jeunes s’arrêtaient enchantés à le regarder et il en profitait en les persuadant, entre une magie et l’autre, à réciter le Rosaire, ou il leur répétait les lectures de l’Évangile qu’il avait entendu ce jour-là et dont il arrivait à se souvenir grâce à sa mémoire prodigieuse.

Il savait se faire aimer, Jean Bosco. En parcourant son histoire, il est surprenant de découvrir combien de personnes restèrent enchantées par son intelligence et par ses manières, jusqu’à se sentir poussées à l’aider. Comme Luigi et Dorotea Moglia, auprès desquels il travailla comme garçon d’écurie pendant deux ans, quand, afin de le protéger de la malveillance de son demi-frère Antonio, sa mère l’envoya vivre loin de la maison. Le couple l’accueillit alors parmi ses travailleurs.
Ou Don Giovanni Calosso, prêtre septuagénaire chapelain de Morialdo, qui l’accueillit chez lui enfant, lui apprit le latin et, à sa mort, voulut lui laisser tous ses biens afin qu’il puisse étudier. Jean refusa toutefois cet héritage.
Ou encore Giovanni Roberto, couturier et musicien de Castelnuovo, qui lui apprit son métier. En effet, outre les jeux de prestidigitation, Jean apprit différents métiers qui lui permirent de se maintenir pendant ses études. Il fut couturier, donc, mais aussi barman, menuisier, cordonnier, forgeron à la forge d’Evasio Savio, garçon d’écurie, serveur et préposé à l’étable. Toutes ces connaissances l’auront aidé un jour à faire entreprendre à ses jeunes protégés différentes professions.

Au mois de mars de 1834, une fois terminées les études en Humanité (disciplines humanistiques qui, avec la Rhétorique, constituaient les bases des études de l’époque), il pensa au début à entrer dans un couvent de Franciscains, mais sous le conseil de Don Joseph Cafasso, qui deviendra par après un autre des saints sociaux de Turin, il choisit plutôt d’entrer au séminaire de Chieri. C’était le 30 octobre 1835. Là, pendant cinq ans, il étudiera la Théologie. Il se lia tout de suite d’amitié avec Luigi Comollo, un garçon physiquement faible, qui était l’objet de moqueries des autres jeunes, mais qui possédait une grande force spirituelle. Malheureusement, Luigi mourut à seulement 22 ans et, tout de suite après sa mort, il apparut à Jean et aux autres jeunes du dortoir sous forme de lumière resplendissante. Il semblerait que ce fut grâce à lui que Jean ait décidé de « mettre le salut éternel au-dessus de tout, à le considérer comme la seule chose véritablement importante ».

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Bas-relief argent Don Bosco

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Le sacerdoce de Don Bosco

Ordonné prêtre en juin 1841 dans la Chapelle de l’Archevêché de Turin, il refusa de travailler comme instituteur ou chapelain et, toujours en suivant le conseil de Don Joseph Cafasso, il entra au Pensionnat de Turin, où un groupe de jeunes prêtres étaient préparés par le théologien Luigi Gaula.

Ce fut à Turin que Don Bosco rencontra sa véritable vocation.

En marchant dans les rues de cette grande ville, il put voir de ses propres yeux dans quelles conditions étaient obligés de vivre de nombreux enfants et jeunes nécessiteux. Issus de familles en difficulté, orphelins, obligés d’enfreindre la loi dès leur plus jeune âge, ou à se soumettre à des travaux inhumains, ils finissaient souvent entre les mains d’adultes sans scrupules qui les engageaient dans des usines ou dans la criminalité, en les condamnant à finir vite en prison ou à une mort prématurée. Ce fut à eux que Don Bosco s’adressa, en les attirant, comme autrefois il l’avait fait avec les voyous avec ses jeux de prestidigitation et en gagnant leur confiance. Lui et Don Cafasso se rendaient également dans les prisons, en recrutant les petits délinquants et en les invitant à les rejoindre dans l’église de Saint-François-de-Sales à Valdocco, une fois escomptée leur peine.

Nombreux furent les jeunes qui suivirent Don Bosco, et beaucoup d’entre eux ramenèrent des amis, des frères, une armée de petits malheureux auxquels personne n’avait jamais tendu la main. Ensemble, ils se réunirent dans ce qui serait devenu l’Oratoire de Don Bosco, auprès de la maison de l’oratoire Saint-François-de-Sales.

Mais Don Bosco ne se limita pas à aider les enfants nécessiteux avec nourriture, éducation et affection. Il s’engagea à garantir plus de droits à ceux qui travaillaient, en accomplissant une œuvre digne d’un syndicaliste acharné. Grâce à lui, ils commencèrent à avoir des contrats de travail pour mineurs, des protections sanitaires et même une mutuelle salésienne. Les mineurs en prison pouvaient sortir quelques heures chaque jour afin d’apprendre un travail, de manière à ne pas retomber dans la criminalité à leur sortie.

En 1859, grâce également à l’aide d’amis influents, Don Bosco arriva à créer dans le quartier Valdocco la Société Salésienne, dont la constitution sera approuvée par le Saint Siège en 1874. Dès leurs débuts, les salésiens dédièrent leurs vies et leurs efforts à l’instruction et à l’éducation des jeunes à travers écoles, oratoires, centres de formation agricole et professionnelle.

Le sanctuaire de Marie-Auxiliatrice, érigé par Don Bosco en 1868 à côté de l’église de Saint-François-de-Sales devint le centre de leur œuvre. En l’honneur de Marie-Auxiliatrice, Don Bosco fonda également l’Association de Marie-Auxiliatrice (ADMA), le Groupe de la famille Salésienne, fondée afin de promouvoir la vénération du Très Saint Sacrement et de Marie-Auxiliatrice.

De plus, dans son œuvre d’apostolat, Don Bosco ne voulut pas s’arrêter à l’Italie. À partir de 1875, il organisa différentes expéditions en Argentine afin d’apporter de l’aide également aux jeunes qui vivaient là-bas, surtout les fils d’émigrants italiens.

À sa mort, le 31 janvier 1888, il avait 72 ans. Son corps est conservé dans une urne dans le Sanctuaire de Marie-Auxiliatrice.

La dévotion à Marie Auxiliatrice

Le 24 mai, on fête Marie Auxiliatrice, Secours des Chrétiens, déjà vénérée pour la victoire chrétienne contre les turcs à Lépante (1571) et à laquelle Pape Pie VII avait adressé son remerciement pour la libération de la captivité napoléonienne en 1815.

Don Bosco était particulièrement lié à cette fête. À Marie Auxiliatrice il avait en quelque sorte dédié, dès le début, son œuvre d’éducateur et de réformateur. À Elle, il voulut dédier la basilique de Marie Auxiliatrice, érigée en à peine trois ans, et à Elle il dédia la plupart des instituts religieux qu’il fonda dans le monde entier, de la Congrégation de Saint-François-de-Sales aux Filles de Marie-Auxiliatrice et aux Coopérateurs Salésiens. Pour cette raison, Marie Auxiliatrice est aujourd’hui également connue comme « Notre-Dame de Don Bosco ». Un magnifique tableau conservé dans le Sanctuaire qui porte son nom à Turin, la représente en triomphe, suspendue sur un nuage, avec le sceptre en main et l’Enfant Jésus à bras, entourée par les Apôtres et les Évangélistes, avec le sanctuaire voulu pour elle par le Saint en arrière-plan.

D’Elle Don Bosco disait : « En Marie j’ai pleinement confiance. La Sainte Vierge ne laisse jamais les choses à moitié ». Il invitait ses fidèles à l’invoquer avec une oraison jaculatoire particulière, avec laquelle il garantissait que l’on pouvait obtenir des grâces spéciales. Lui-même s’adressait souvent à Marie Auxiliatrice, surtout quand les choses se compliquaient.
Par ailleurs, qui mieux que la Mère de toutes les mères peut accueillir les supplications de ses enfants et les amener à l’oreille de Dieu, en invoquant sa bienveillance ?

La Chandeleur, histoire d’une fête aux grandes suggestions qui puise ses racines dans les rites préchrétiens liés au triomphe de la lumière. Découvrons ce qu’elle symbolise pour les croyants et pourquoi.

La Chandeleur, histoire d’une fête aux mille facettes. La fête de la Chandeleur, célébrée par les catholiques le 2 février, a endossé aux cours des siècles des significations différentes.
Née en tant que célébration mariale, elle commémore la Purification de la Sainte Vierge, mais elle est devenue par la suite une fête christologique, focalisée sur la figure de Jésus et sur son indentification comme Sauveur du monde.
La dimension populaire de cette fête n’est pas moins importante, représentée par des proverbes et coutumes, liés en particulier au passage de l’hiver au printemps que ce jour représente. Pour n’en citer que quelques-uns : « Quand le soleil de la Chandeleur fait lanterne – Quarante jour après, il hiverne », ou « Rosée de Chandeleur, Hiver a son dernière heure ».

Une fête liée au triomphe de la lumière sur les ténèbres, comme on le déduit de la tradition de bénir et d’allumer cierges et bougies, mais aussi un passage symbolique qui détermine la fin des festivités de Noël et le début du chemin pascal.

La Chandeleur, histoire d’une fête aux significations religieuses et symboliques multiples, que nous souhaitons vous faire découvrir.

Pourquoi on la fête et quand

Chandeleur est un terme populaire avec lequel est rappelé et célébré le jour de la présentation de Jésus au Temple de Jérusalem. En effet, selon la loi de Moïse, les parents devaient accompagner leurs fils premiers-nés au temple quarante jours après leur naissance, afin de les présenter de manière officielle. La Sainte Vierge et Saint Joseph ne firent pas d’exception pour le petit Jésus et, quarante jour après Noël, le conduisirent à Jérusalem.

Cet épisode de la vie de Jésus est raconté par Luc (Luc 2,22-39) et fêté par l’Église catholique le 2 février, mais il est également célébré par l’Église orthodoxe et par certaines églises protestantes.

Selon Luc, à l’occasion de la Présentation de Jésus au temple, un vieil homme du nom de Siméon, qui attendait depuis longtemps la venue du Messie et avait eu de Dieu la promesse qu’il ne serait pas mort sans l’avoir vu, vit l’Enfant Jésus, le pris à bras et déclara : « Maintenant, Seigneur, tu laisses ton serviteur s’en aller en paix, selon ta parole. Car mes yeux ont vu ton salut, salut que tu as préparé devant tous les peuples, Lumière pour éclairer les nations, et gloire d’Israël, ton peuple » (Luc 2,29-32)

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Bas-relief retrouvailles de Jésus au Temple

Est une partie du chemin humain de Jésus

En pratique, Siméon avait reconnu en Jésus le Messie tant attendu. Mais ses révélations ne s’arrêtèrent pas là. En s’adressant à Joseph et Marie, abasourdis par son geste, il continua en disant : « Voici, cet enfant est destiné à amener la chute et le relèvement de plusieurs en Israël, et à devenir un signe qui provoquera la contradiction, et à toi-même une épée te transpercera l’âme, afin que les pensées de beaucoup de cœurs soient dévoilées. » (Luc 2, 34-35)

Une prophétesse Anne, fille de Phanuel, arrivée entretemps, commença à louer Dieu aussi et à parler de l’enfant comme du Rédempteur.

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Christ rédempteur fibre de verre

Statue peinte à la main avec des vernis à l’huile

Le nom curieux que la fête a assumé est dû au fait que, à l’occasion de cette célébration sont bénies des bougies, distribuées par la suite aux fidèles. Ces bougies représentent Jésus lumière du monde, en paraphrasant les mots que le vieux Siméon prononça en prenant Jésus à bras : « Mes yeux ont vu ton salut, salut que tu as préparé devant tous les peuples, lumière pour éclairer les nations, et gloire d’Israël, ton peuple. » (Luc 2,30-32)

À l’origine, la fête de la Chandeleur s’appelait Hypapante, terme grec qui signifie rencontre, en faisant référence à la rencontre de la Sainte Famille avec Siméon et Anne au temple. Elle est attestée déjà à partir du IV siècle, en Orient, et ensuite, grâce à Pape Serge I, elle se diffusa également en Occident. Elle était célébrée en allumant des cierges et des bougies en abondance.

La dimension de la rencontre avec Jésus reste un élément très important de cette fête. La présentation au temple de Jésus coïncide avec sa reconnaissance par Siméon et Anne, deux personnes qui attendaient depuis toujours sa venue. Mais il y a également la révélation faite à Marie, la prophétie concernant le futur de son fils, et l’immense douleur qu’elle devra éprouver, cet épée qui lui transpercera l’âme.

Histoire

Comme de nombreuses festivités religieuses, la Chandeleur aussi a connu une évolution dans le temps. Nous pouvons parler de Chandeleur, histoire d’une fête qui réunit en soi de nombreuses fêtes et traditions différentes.

Dans le passé, avant la réforme liturgique qui suivit le Concile Vatican II, la fête de la Chandeleur était appelée Purification de la Bienheureuse Vierge Marie. Cette définition ignorait toutefois complètement l’origine de la fête, i.e. la présentation de Jésus au Temple et la rencontre avec Siméon, qui en premier l’acclama comme lumière du monde.

Le choix du nom Chandeleur dérive par contre de rites précédents, de la ressemblance de la pratique de la Lucarne dans les vêpres du rite romain, qui prévoyait l’allumage d’une lampe au coucher du soleil afin de symboliser la lumière de Christ qui vainc les ténèbres et le péché.

Mais il est également probable que cette fête dérive des célébrations préchrétiennes qui avaient comme dénominateur commun le triomphe de la lumière sur l’obscurité et, par conséquent, impliquaient l’utilisation de torches et lampes.

Pensons à la tradition romaines des Lupercales, avec leurs flambeaux au pouvoir purifiant. Les Lupercales se tenaient exactement au mois de février, qui, pour les romains, était très important d’un point de vue religieux et symbolique, en tant que dernier mois de l’hiver. Il était dédié en particulier aux rites de purification et de fécondité, tant que le verbe latin februare, « purifier », a donné le nom au mois. Le même verbe dérive également du nom d’un dieu étrusque des enfers, Februus, qui en cette période de l’année était célébré avec des sacrifices.

Toujours dans le monde romain, aux calendes de février (les premiers jours du mois), on fêtait la Déesse Februa, ou Junon Februata, en l’honneur de laquelle on allumait des flambeaux.

Une autre fête ancienne assimilable à la Chandeleur est la fête celtique d’Imbolc, qui consacrait le passage de l’hiver au printemps, de l’obscurité à la lumière.

La Purification de Marie

Nous avons mentionné dans le paragraphe précédent comment jusqu’au Concile Vatican II (1962-1965), mais encore aujourd’hui pour la forme extraordinaire du rite romain, la récurrence du 2 février s’appelait Fête de la Purification de la Bienheureuse Vierge Marie. Selon la tradition juive, une femme était considérée comme impure pendant quarante jours après l’accouchement d’un fils. À la fin de cette période, pendant laquelle elle ne pouvait toucher rien de sacré, ni entrer dans les sanctuaires, elle devait se rendre au temple afin de se purifier.

Voici la référence à la purification décrite dans le Lévitique : « Lorsqu’une femme deviendra enceinte, et qu’elle enfantera un mâle, elle sera impure pendant sept jours; elle sera impure comme au temps de son indisposition menstruelle. Le huitième jour, l’enfant sera circoncis. Elle restera encore trente-trois jours à se purifier de son sang; elle ne touchera aucune chose sainte, et elle n’ira point au sanctuaire, jusqu’à ce que les jours de sa purification soient accomplis » (Lév 12,2-4)

La Fête de la Purification de la Bienheureuse Vierge Marie établissait la fin des célébrations de Noël et ouvrait la nouvelle période liturgique concernant Pâques.

Cette tradition liée à la purification de la Sainte Vierge se diffusa surtout en Occident, du moins jusqu’à la réforme liturgique décrétée par le Concile Vatican II, qui a voulu par contre déplacer la centralité du rite de la mère au Fils Rédempteur, Lumière du Monde. D’une vision mariale à une vision christologique, donc. Reste toutefois en partie le souvenir de la fête de la Chandeleur en tant que Fête de la purification dans certaines coutumes populaires. Par exemple, dans le village sicilien de Chiaramonte, les femmes montent au sommet la montagne, le jour précédant la fête, et se purifient avec la rosée.