La descendance d’Abraham, i.e. la généalogie de Jésus, a une importance fondamentale dans l’histoire du Christianisme et peut être considérée comme un résumé de l’histoire entière du peuple juif. Découvrons pourquoi.

Pourquoi dans le premier livre de l’Évangile de Matthieu et dans le troisième de l’Évangile de Luc, afin d’introduire l’histoire de Jésus, sont reportées respectivement la descendance d’Abraham, qui part de lui jusqu’à arriver à Jésus, et une encore plus vaste généalogie qui puisent ses racines dans la figure d’Adam ?
La raison est simple. À l’époque où les Évangiles ont été écrits, il était considéré comme encore très important de contextualiser les faits dont on souhaitait parler dans un cadre historique documenté qui a des fondations solides et qui ne puisse donc pas être mis en doute.

Jésus comme partie de l’histoire du peuple juif

Commencer l’histoire d’un personnage en énumérant sa généalogie était typique surtout dans le monde oriental. Dans le cas des Évangiles, de plus, la nécessité de créer autour de la figure de Jésus-Christ une base historique qui le relie de manière incontestable à l’histoire du peuple juif, apparait encore plus évidente. Grâce à ces deux généalogies, Jésus devient partie intégrante de l’histoire du Judaïsme et de ses trois grands Pères : Abraham, Moïse et David. Pour les Chrétiens, qui provenaient du judaïsme, il était fondamental de pouvoir insérer la figure de Jésus à l’intérieur de l’histoire de leur peuple et des Pères. Il s’agissait également d’une manière pour soutenir la prétention de la communauté chrétienne de reconnaitre Jésus comme le Messie.
Ce n’est pas un hasard si dans les deux généalogies Joseph n’est pas présenté comme le père biologique de Jésus, mais comme père putatif. Les deux évangélistes avaient besoin de créer un lien de parenté entre le Messie et le Roi David, en se reconnectant avec la prophétie du prophète Ésaïe :

Puis un rameau sortira du tronc d’Isaï, et un rejeton naîtra de ses racines. L’Esprit de l’Éternel reposera sur lui : Esprit de sagesse et d’intelligence, Esprit de conseil et de force, Esprit de connaissance et de crainte de l’Éternel. […] Le loup habitera avec l’agneau, et la panthère se couchera avec le chevreau ; le veau, le lionceau, et le bétail qu’on engraisse, seront ensemble, et un petit enfant les conduira (Ésaïe 11,1-10).

Jessé ou Isaï était le père du Roi David.

Mais il y a plus. Tant Matthieu que Luc indiquent Jésus comme accomplissement de l’histoire de l’Alliance et de la promesse de Salut entre Dieu et l’homme. Pour Matthieu, cette histoire débuta avec Abraham, pour Luc elle coïncide avec la naissance même de l’humanité, incarnée par Adam.

Il faut dire que Matthieu s’adressait surtout aux Juifs-Chrétiens et que pour cela placer au début de la généalogie Abraham, considéré comme le Père du Peuple Élu, est une manière de souligner la continuité entre judaïsme et Christianisme.
Luc, par contre, s’adressait aussi aux chrétiens d’origine païenne, qui n’avaient pas connu les traditions du monde juif. Pour cette raison, faire remonter l’origine de Jésus encore plus loin, jusqu’à Adam, qu’il définit comme Fils de Dieu, en insérant la figure de Jésus dans un contexte plus ample, qui fait référence aux différentes dynasties juives et aux dix patriarches antédiluviens (Adam, Seth, Enos, Kenan, Mahalaleel, Jared, Énosh, Mathusalem, Lamech et Noé) et aux dix postdiluviens (Sem, Arpaxad, Shélakh, Ébér, Pélég, Reou, Seroug, Nakhor, Térakh, Abraham).

Judaïsme et christianisme : différences

Toute cette préoccupation de la part de Matthieu de valoriser la descendance d’Abraham jusqu’à Jésus, et de Luc d’aller même au-delà, en puisant dans les racines mêmes de l’humanité, nous relie aux différences entre judaïsme et christianisme, que nous avons déjà pris en examen dans un article précédent. Pour un Chrétien, il est acquis de penser à Jésus comme fils de Dieu, puisque toute l’éducation religieuse qu’il reçoit dès son enfance porte justement sur Son inéluctable identité. Pour les Juifs d’aujourd’hui, et encore plus pour ceux du temps où les évangélistes écrivaient, Jésus était un simple prophète.

Il était donc d’une importance primordiale, afin de convertir les Juifs au Christianisme, d’anoblir le plus possible aussi Sa figure terrestre, de manière à le rendre reconnaissable comme le Messie tant attendu.
Si la religion chrétienne commence avec Jésus, la juive débute avec Abraham, le premier homme auquel Dieu s’est adressé. L’alliance entre Dieu et les hommes, toujours selon les Juifs, s’approfondit ensuite grâce à Moïse, qui reçut de Dieu les Dix Commandements, guide de vie et de foi.
Aujourd’hui encore, honorer et poursuivre son rapport avec Dieu à travers l’étude et la prière, en se reliant à ce qu’a été fait par les Pères avant soi, est un des devoirs fondamentaux de chaque homme juif. Voici une autre confirmation de l’importance des généalogies de Matthieu et de Luc.

La valeur des chiffres

Nous ne devons pas oublier, ensuite, la valeur symbolique des deux généalogies. Notons tout d’abord comment revient le chiffre sept, nombre favori dans la tradition juive, qui indiquait l’association avec Dieu et représentait la sanctification et la purification. Pour ne donner qu’un exemple, les fêtes juives les plus importantes duraient sept jours et la Ménorah, le candélabre symbole de la religion juive, a sept bras.

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Candélabre Ménorah 7 flammes

Réalisé en laiton doré, hauteur 35 cm.

Le chiffre trois aussi avait une valeur symbolique : répéter trois fois un geste ou un mot le chargeait d’un pouvoir et d’une complétude supérieurs. Dans les Saintes Écritures, le chiffre trois revient souvent : pensons aux trois tentations de Jésus, à Pierre qui renie son Maître pour trois fois, et ainsi de suite.

Dans la généalogie de Matthieu, qui part d’Abraham et arrive à Jésus, nous pouvons identifier trois groupes de quatorze noms (multiple de sept), c’est-à-dire six septénaires. Jésus est le premier nom du septième groupe.
Dans la généalogie de Luc, qui va d’Adam à Jésus, les noms contemplés sont ceux de septante sept ancêtres, que nous pouvons diviser en onze septénaires. Jésus est le premier nom du douzième groupe.

Les références numériques sont nombreuses et variées, et nous font comprendre comment ces généalogies ne doivent pas être lues comme des documents d’état civil, mais comme des documents théologiques, où tout est destiné à exprimer de la manière la plus convaincante possible un message spirituel.

Jésus, Adam et l’arbre de la vie

Nous avons déjà dit que pour Luc l’histoire du Salut commence avec nos ancêtres, Adam et Ève, et se conclut avec Jésus. Approfondir le lien entre Jésus et Adam demanderait bien plus de temps, puisqu’il s’agit de quelque chose de tout à fait incontournable dans l’histoire de la religion chrétienne.

Adam a été le premier homme, crée par Dieu à son image et à sa ressemblance, et toutefois fallacieux, étant donné qu’il trahit la confiance de Son Créateur et commet le Péché originel.
Jésus, nouvel homme, Dieu fait chair, est le nouvel Adam, retourné dans le monde pour sauver l’humanité de ses propres péchés. Là où Adam était imparfait, Jésus est perfection, et dans Son sacrifice l’humanité retrouve l’innocence perdue dans l’Éden, et avec elle le don de l’immortalité qui autrefois était garantie par les fruits de l’Arbre de la vie, qui poussait au cœur du Paradis terrestre. En Jésus, l’Arbre de la Vie recommence à fleurir sous la forme de la Croix, symbole d’amour infini et de vie éternelle pour qui est disposé à en manger le fruit.

Les femmes dans la généalogie de Jésus

Un élément surprenant dans la descendance d’Abraham présentée par Matthieu est la présence de quatre femmes, auxquelles s’ajoute Marie, mère de Jésus. Surprenant et insolite car dans les généalogies du monde juif le concept de parents n’existait pas, car ce n’était que les pères qui généraient les enfants. De plus, les femmes mentionnées dans la généalogie de Jésus, sa mère Marie exclue, ne sont pas des personnages célèbres liés à l’histoire du peuple juif, mais des femmes païennes à la réputation incertaine, comme Thamar, protagoniste d’un cas d’inceste, ou Rahab, prostituée par profession. Ruth aussi, restée veuve, conçut Obed, arrière-grand-père du Roi David, hors du mariage, tandis que Bethsabée se fit séduire par David même si elle était déjà mariée et donna le jour à Salomon.

Parmi les différentes théories concernant l’intégration de ces quatre figures féminines dans la descendance d’Abraham énumérée par Matthieu, a été évaluée la possibilité que, en tant que pécheresses, elles expriment toutes le message de salut et d’expiation des péchés incarné par Jésus.

En outre, elles étaient toutes étrangères et vivaient une condition irrégulière avec les hommes, y comprise Marie, épouse de Joseph, qui toutefois n’était pas le père de son Fils.

Matthieu a probablement voulu montrer la grandeur de Dieu, qui a su rendre ces femmes des mères malgré les difficultés, ou peut-être a-t-il voulu élargir la contextualisation de la figure de Jésus, en soutenant qu’il n’avait pas uniquement du sang juif, mais étranger aussi, en vertu de sa parenté avec ces femmes.

Force est de constater que les quatre pécheresses citées ne sont pas les seuls personnages controversés présents dans la généalogie de Jésus. David, Salomon, Ahab et Manassé se tâchèrent d’actions indignes, voire sanglantes.
Mais cela aussi fait partie du message que l’évangéliste Matthieu voulait exprimer, c’est-à-dire que Jésus, descendant des Pères du peuple juif, mais aussi incarnation de Dieu, qui choisit de descendre parmi les hommes, bien que conscient de leurs imperfections, est le nouvel Adam, l’homme nouveau créé à image et à ressemblance de Dieu afin de rédimer l’humanité entière.

50 jours après Pâques, on fête la Pentecôte, qui rappelle la descente du Saint-Esprit sur les disciples et le début de la mission de l’Église. Cette année, célébrons-la en récitant une Neuvaine à Marie qui défait les nœuds.

Cette année, la Pentecôte tombe le 31 mai. Il s’agit d’une fête mobile, dont la date dépend de quand a été célébrée Pâques. En effet, la tradition veut que la Pentecôte tombe exactement cinquante jours après Pâques.

La Pentecôte est une des célébrations les plus importantes pour l’Église catholique. Elle dérive d’une ancienne fête juive, le Chavouot, qui était célébré sept semaines après la Pâque juive et imposait un pèlerinage à Jérusalem. Ce fut justement pour célébrer le Chavouot que les disciples et les apôtres se réunirent à Jérusalem et ce fut à cette occasion-là que le Saint-Esprit descendit du ciel.

La Pentecôte est aussi une des récurrences religieuses à l’occasion desquelles il est conseillé de réciter une Neuvaine, une prière particulière qui est généralement adressée à la Vierge ou à un saint pour lui demander son intercession afin de résoudre une question particulièrement difficile. Pour être efficace, la prière doit être récitée pendant neuf jours d’affilé. Cette année, à la lumière des événements récents, il nous semble donc opportun de proposer une Neuvaine dédiée à Marie qui défait les nœuds, celle qui offre son aide afin de démêler les innombrables nœuds de la vie, surtout les plus inextricables.

Les origines et la signification de la Pentecôte

Nous avons déjà mentionné comment, auparavant, la Pentecôte coïncidait avec le Chavouot, la Fête des Semaines. Le terme Pentecôte vient du grec ancien et signifie cinquantième jour. En effet, cette fête tombait 50 jours après Pessa’h, la Pâques juive. Il s’agissait d’une des trois fêtes (les deux autres étant Pessa’h et Souccot) à l’occasion desquelles il fallait se rentre en pèlerinage à Jérusalem en apportant deux miches de pain en offrande au Temple. Le Chavouot était en effet une fête liée à la terre et aux moissons. Elle était également appelée « Fête des moissons » ou « Fête des primices » et constituait un moment de grande joie.

Mais le Chavouot célèbre également la joie pour le don des Dix Commandements à Moïse et le choix de la part du peuple juif de les suivre et d’y obéir.

Les apôtres et les disciples de Jésus fêtaient aussi cette récurrence.

Dans les Actes des Apôtres (2,1-11) on lit que le jour de Pentecôte, ils se retrouvèrent tous ensemble au même endroit. Selon les Actes des Apôtres, l’Ascension au ciel de Jésus était advenue seulement quelques jours avant, 40 jours après la Résurrection, tandis que, selon l’Évangile de Luc, elle avait eu lieu le jour même de la Résurrection. Après l’Ascension de Jésus au ciel, la Vierge et les Apôtres s’étaient donc retrouvés à prier ensemble. À un certain moment, le calme de la journée fut ébranlé par un fracas assourdissant et des langues de feu descendirent du ciel léchant la tête de tous les présents, qui tout d’un coup commencèrent à parler dans toutes les langues du monde, tant que ceux qui avaient accouru en entendant le grand bruit, reconnurent chacun la sienne. À cette foule, bouleversée et étonnée par ce prodige, Pierre dit que cela avait été Jésus, « Seigneur et Messie », ressuscité du royaume des morts et monté au ciel, qui avait accompli ce miracle. Beaucoup se convertirent à l’instant même et demandèrent à être baptisés. Matthieu aussi, l’apôtre qui avait remplacé Judas Iscariote parmi les Douze élus, était présent et le Saint-Esprit le choisit lui aussi, en l’investissant de la capacité à apporter la Parole de Dieu partout.

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Statue St Pierre avec les clés

Statue en bois peinte à la main de 31 cm.

Cette foule recueillie autour des Apôtres qui racontaient la vie de Jésus, ses prodiges, sa grandeur, sa mort et sa résurrection, fut le premier noyau de l’Église catholique, créé par œuvre du Saint-Esprit, descendu sous forme de feu pour donner l’éloquence aux disciples de Jésus.

Le Saint-Esprit : qu’est-ce que c’est et qu’est-ce qu’il représente

Le Saint-Esprit est considéré comme la Troisième Personne de la Très-Sainte Trinité. La substance divine, qui est une, se manifeste en trois différentes émanations, qui toutefois sont assimilables à la même substance. Ce processus s’appelle hypostase, du grec hypostasis « qui existe », « substance ».

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Bas-relief St Esprit

Bas-relief 44 cm bois Valgardena Old Gold.

Le Mystère trinitaire est composé donc de Dieu Père, Dieu Fils et Dieu Saint-Esprit, comme récite le Credo nicéen-constantinopolitain : « Je crois en l’Esprit-Saint, qui est Seigneur et donne la vie ; il procède du Père et du Fils, il reçoit même adoration et même gloire ; il a parlé par les prophètes. »

Cette formule de foi fut composée pendant le premier concile de Nicée (325) et élaborée ensuite dans les parties relatives au Saint-Esprit lors du premier concile de Constantinople.

Dans la Bible, le Saint Esprit apparait sous différentes formes :

• Eau, symbole de nouvelle vie (l’eau jaillissant d’un rocher pour sauver le peuple juif, Saint-Esprit dans le Baptême) ;
• Feu, symbole du pouvoir de l’Esprit de transformer les choses et d’inspirer la sagesse (par exemple à la Pentecôte) ;
• Vent, symbole du « souffle » divin (toujours à la Pentecôte) ;
• Nuage et lumière (pendant la rencontre avec Moïse sur le mont Sinaï, lors de l’Annonciation à la Sainte Vierge, lors de la Transfiguration de Jésus et de l’Ascension de Jésus au ciel) ;
• Sceau, lié au symbole de l’onction ;
• Main : avec l’imposition des mains, le Prêtre invoque la descente du Saint-Esprit et la bénédiction de Dieu sur un fidèle ;
• Doigt de Dieu (puissance de Dieu qui a gravé les dix commandements ; avec un geste d’avertissement du doigt, Jésus chassait les démons) ;
• Colombe, lors du baptême de Jésus.

Dans l’Ancien Testament, le Saint-Esprit est mentionné dès la Genèse comme élément créateur dans le contexte de la Création. L’Esprit générait également et ainsi est défini le souffle vital avec lequel Dieu insuffle la vie dans la création, en la renouvelant et en la changeant au cours du temps. Ensuite, le Saint-Esprit sera investi également d’une fonction de conducteur, puisqu’il deviendra le guide et le stimulant pour rois, prophètes et peuples entiers qui se déplaceront poussés par lui au nom de Dieu.

Dans le Nouveau Testament, le Saint-Esprit se révèle pleinement. Il accompagne Jésus dès Sa conception : “Marie dit à l’ange : Comment cela se fera-t-il, puisque je ne connais point d’homme ? L’ange lui répondit : Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre. C’est pourquoi le saint enfant qui naîtra de toi sera appelé Fils de Dieu » (Luc 1,34-35).

Il apparaîtra ensuite lors de Son Baptême, sous forme de colombe qui descend du ciel et parle de la voix de Dieu : « Dès que Jésus a été baptisé, il sortit de l’eau. Et voici, les cieux s’ouvrirent, et il vit l’Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. Et voici, une voix fit entendre des cieux ces paroles : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection » (Matthieu 3,16-17).

Le Saint-Esprit accompagnera beaucoup des miracles de Jésus, surtout ceux liés aux guérisons miraculeuses et à la libération d’hommes et de femmes possédés.

« Mais, si c’est par l’Esprit de Dieu que je chasse les démons, le royaume de Dieu est donc venu vers vous » (Matthieu 12,28).

« Mais Jésus, l’ayant su, s’éloigna de ce lieu. Une grande foule le suivit. Il guérit tous les malades, et il leur recommanda sévèrement de ne pas le faire connaître, afin que s’accomplît ce qui avait été annoncé par Esaïe, le prophète : Voici mon serviteur que j’ai choisi, mon bien-aimé en qui mon âme a pris plaisir. Je mettrai mon Esprit sur lui et il annoncera la justice aux nations » (Matthieu 12,15-18).

« Mais les scribes, qui étaient descendus de Jérusalem, dirent : Il est possédé de Belzébul ; c’est par le prince des démons qu’il chasse les démons. Jésus les appela, et leur dit sous forme de paraboles : Comment Satan peut-il chasser Satan ? Si un royaume est divisé contre lui-même, ce royaume ne peut subsister ; et si une maison est divisée contre elle-même, cette maison ne peut subsister. Si donc Satan se révolte contre lui-même, il est divisé, et il ne peut subsister, mais c’en est fait de lui. Personne ne peut entrer dans la maison d’un homme fort et piller ses biens, sans avoir auparavant lié cet homme fort ; alors il pillera sa maison. Je vous le dis en vérité, tous les péchés seront pardonnés aux fils des hommes, et les blasphèmes qu’ils auront proférés ; mais quiconque blasphémera contre le Saint-Esprit n’obtiendra jamais de pardon : il est coupable d’un péché éternel. Jésus parla ainsi parce qu’ils disaient : il est possédé d’un esprit impur » (Marc 3,22-30).

Au moment de sa mort, selon tous les Évangiles « Jésus, poussa de nouveau un grand cri, et rendit l’esprit » (Matthieu 27,50).

Suite à la mort et à l’Ascension au ciel de Jésus, le Saint-Esprit retournera justement pour la Pentecôte, en descendant du ciel sous forme de langues de feu qui se divisèrent et se posèrent sur les disciples et sur Marie, en leur donnant la faculté de prêcher l’Évangile dans des langues avant inconnues.

Nous devons nous rappeler que Jésus en personne avait encouragé ses disciples à prier après sa mort afin que le Saint-Esprit descende sur eux :

« Quand sera venu le consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, l’Esprit de vérité, qui vient du Père, il rendra témoignage de moi ; et vous aussi, vous rendrez témoignage, parce que vous êtes avec moi dès le commencement » (Jean 15,26-27).

« J’ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. Quand le consolateur sera venu, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité ; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu’il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir. Il me glorifiera, parce qu’il prendra de ce qui est à moi, et vous l’annoncera. Tout ce que le Père a est à moi ; c’est pourquoi j’ai dit qu’il prend de ce qui est à moi, et qu’il vous l’annoncera » (Jean 16,12-15).

Selon la doctrine chrétienne, le Saint-Esprit apporte sept dons à qui l’accueille en soi et est en état de grâce. Qui possède la vertu de la Charité est déjà en possession aussi de tous les 7 dons. Ces dons ne sont pas nécessairement liés à la Sainteté, mais ils sont nécessaires au Salut.

Les voici :

• sagesse ;
• intelligence ;
• connaissance ;
• force ;
• conseil ;
• pitié ;
• crainte de Dieu.

Saint Paul par contre énuméra neuf fruit du Saint-Esprit, prêts à germer en qui est disposé à l’accueillir en soi : « Mais le fruit de l’Esprit, c’est l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bénignité, la fidélité, la douceur, la tempérance » (Galates 5,22-23).

La Prière à Marie qui défait les noeuds en attente de la Pentecôte

La Pentecôte est donc l’occasion idéale pour réciter la Neuvaine à Marie qui défait les nœuds.

Après l’Ascension de Jésus au ciel, la Vierge et les Apôtres prièrent ensemble pendant neuf jour, jusqu’à Pentecôte, quand enfin le Saint Esprit descendit sur eux. D’ici nait probablement l’usage de la Neuvaine, particulièrement précieuse pour ceux qui se trouvent dans une situation d’angoisse et de souffrance pour eux-mêmes ou pour quelqu’un qu’ils aiment.

Le but dans lequel réciter cette Neuvaine est celui d’obtenir l’aide de la Vierge afin de démêler un « nœud » en particulier qui crée angoisse et souffrance. Il faut la réciter pendant neuf jours consécutifs, en priant avec humilité et avec une confiance absolue, et « prier, et ne point se relâcher » (Luc 18,1), comme disait de le faire Jésus.

La dévotion à Marie qui défait les nœuds a été en grande partie répandue par le cardinal Bergoglio, aujourd’hui Pape François. La première Neuvaine à Marie qui défait les nœuds fut écrite en 1998 par un prêtre de Buenos Aires, Juan Ramón Celeiro. En 2008, cette dévotion reçut l’imprimatur de l’archevêque de Paris, i.e. le consensus de l’autorité ecclésiastique requis pour valider des œuvres concernant la religion.

Aujourd’hui la Neuvaine est récitée dans le monde entier et plusieurs versions en existent. En voici une :

Vierge Marie, Mère du bel Amour,
Mère qui n’a jamais abandonné un enfant qui crie au secours,
Mère dont les mains travaillent sans cesse pour tes enfants bien aimés,
car elles sont poussées par l’Amour divin et l’infinie Miséricorde qui déborde de ton cœur,
tourne ton regard plein de compassion vers moi.
Voici le paquet de « nœuds » qui étouffent ma vie.
Tu connais mon désespoir et ma douleur.
Tu sais combien ces nœuds me paralysent.
Marie, Mère que Dieu a chargée de défaire les « nœuds » de la vie de tes enfants,
je dépose le ruban de ma vie dans tes mains.
Personne, pas même le Malin, ne peut le soustraire à ton aide miséricordieuse.
Dans tes mains, il n’y a pas un seul nœud qui ne puisse être défait.
Mère toute puissante, par ta grâce et par ton pouvoir d’intercession auprès de ton Fils Jésus, Mon Libérateur,
reçois aujourd’hui ce « nœud »….. (le nommer, si possible).
Pour la gloire de Dieu, je te demande de le défaire, et de le défaire pour toujours.
J’espère en Toi. Tu es l’unique Consolatrice que Dieu m’a donnée,
tu es la forteresse de mes forces fragiles, la richesse de mes misères,
la délivrance de tout ce qui m’empêche d’être avec le Christ.
Accueille mon appel. Garde-moi, guide-moi, protège-moi.
Tu es mon refuge assuré.
Marie, toi qui défais les nœuds, prie pour moi.
Amen

Qu’est-ce que les nœuds de Marie symbolisent

Les « nœuds » pour lesquels nous invoquons Marie peuvent être tous ces problèmes qui nous affligent, parfois même pendant des années, et que nous n’arrivons pas à résoudre. Des incompréhensions et des violences à l’intérieur de notre famille, des enfants problématiques, malades, des crises conjugales, mais aussi des dépendances dangereuses, comme l’alcoolisme et la toxicomanie, ou le vice du jeu.

Et puis les maladies incurables, dépression, chômage, mais aussi rancune, culpabilité, sentiments négatifs qui intoxiquent l’âme.

Cette Vierge gentille, représentée avec un ruban rempli de nœuds entre ses mains qui les démêlent, accepte les nœuds de qui s’adresse à elle avec un esprit sincère et avec espoir, avec la promesse de faire cesser la douleur.

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Notre-Dame qui défait les noeuds

Statue en pvc de 30 cm.

Le 8 mai on fête la Vierge du Rosaire. Aujourd’hui, nous nous attardons sur la fondation du Sanctuaire de Pompéi et sur comment réciter la supplication à Notre-Dame de Pompéi.

Comme nous le savons bien, Mai est le mois consacré à la Vierge Marie. C’est dans cette période de l’année que se concentrent fêtes et dévotions spécialement dédiées à la Vierge. Même la Fête des Mères tombe le deuxième dimanche de mai, et cette récurrence aussi est liée à Marie, à son rôle de Mère de Jésus. Aujourd’hui en particulier nous souhaitons nous attarder sur la Supplication à Notre-Dame de Pompéi, une pratique dévotionnelle composée par Bartolo Longo, qui est récitée à l’occasion du 8 mai et le premier dimanche d’octobre. En particulier, le choix de la date du 8 mai est lié à un événement bien précis : ce fut en effet en ce même jour que commencèrent les travaux pour la construction du Sanctuaire de la Bienheureuse Vierge du Saint Rosaire, à Pompéi, élevé par la suite au rang de basilique pontificale majeure par pape Léon XIII en 1901.

La récitation de la supplication dans ces dates se passe devant l’image de Notre-Dame de Pompéi, un tableau du XVII siècle qui représente la Vierge et l’Enfant Jésus : la première offre un saint Rosaire à Sainte Catherine de Sienne, Sainte Patronne d’Italie, tandis que l’Enfant en offre un au fondateur de l’ordre dominicain Dominique de Guzmán, le saint amoureux de Christ, qui vécut sa vie en se partageant entre prédication et prière et reçut de la Sainte Vierge le Rosaire comme arme de prière et de prédication.

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Sainte Catherine de Sienne

Statue en résine 30 cm

L’image de Notre-Dame de Pompéi et le Sanctuaire qui la conserve attirent chaque année plus de 4 millions de pèlerins du monde entier.

Qu’est-ce qu’est la supplication à Notre-Dame de Pompéi ?

Bartolo Longo, avocat des Pouilles vécut dans la deuxième moitié du XIX siècle, fut l’apôtre de la dévotion à Notre-Dame de Pompéi. Fier anticlérical et passionné de spiritisme, à un certain moment de sa vie il embrassa la foi, en s’agrégant au Troisième Ordre de Saint Dominique. Il fit vœu de chasteté, quitta son travail et se dédia à des œuvres de miséricorde et d’aide pour les plus nécessiteux. Suivant cette nouvelle vocation, il se rendit à Naples, où il connut les futurs saints Ludovic de Casoria et Catherine Volpicelli, eux aussi engagés dans des œuvres de charité, et la comtesse Marianna Farnararo De Fusco, veuve très riche dont Longo devint administrateur des biens et précepteur pour ses enfants. Unis dans l’amour pour le prochain et dans la volonté de prêter leur aide, les deux se marièrent continuant toutefois à vivre en tant que bons amis, dans un amour fraternel et dans la chasteté.

La Comtesse avait des riches biens fonciers près de Pompéi, et Longo s’y rendit en s’apercevant de l’état misérable dans lequel se trouvait la Paroisse du Très Saint Sauveur, et des terribles conditions de vie des habitants de la zone. À cette occasion, l’homme fut sollicité par une voix mystérieuse qui lui ordonnait de diffuser le Rosaire afin d’obtenir le Salut. Inspiré par cet avertissement, Bartolo Longo commença à prêcher la dévotion au Saint Rosaire de Notre-Dame de Pompéi. Il récupéra également le tableau de Notre-Dame de Pompéi, qui, après de nombreuses restaurations, devint le symbole de sa prédication et fut, dès sa première exposition, protagoniste de nombreux événements extraordinaires et de guérisons miraculeuses. Sous suggestion de l’évêque de Nola, Bartolo Longo et la comtesse commencèrent à recueillir des fonds par souscription d’« un sou par mois » afin d’ériger une nouvelle église. Ce furent la réputation du tableau et des miracles qui lui sont liés qui permirent de recueillir tout l’argent nécessaire dans un laps de temps très court et le 8 mai 1876 la construction commença. Le Sanctuaire de la Bienheureuse Vierge du Rosaire de Pompéi fut inauguré le 5 mai 1901.

C’est également Bartolo Longo qui composa la supplication à Notre-Dame de Pompéi, la prière à Notre-Dame de Pompéi qui fut récitée pour la première fois le 14 octobre 1883 devant vingt-milles pèlerins. Mais Longo fit encore plus, en améliorant les conditions de vie de tous les habitants de la zone dans laquelle surgissait la nouvelle église, avec la construction de services utiles et de maisons et en prêtant des aides aux orphelins et, en particulier, aux fils de détenus. En peu de temps, il arriva à transformer une région désolée et hostile en une ville moderne, belle et équipée de toutes les commodités, pour le bien-être de ses habitants et des touristes et pèlerins qui allaient arriver sous peu.
Bartolo Longo mourut en 1926 et fut béatifié par pape Jean-Paul II le 26 octobre 1980.

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Supplication à Notre-Dame de Pompéi : le texte

Comme prêché par Longo, le Rosaire de Notre-Dame de Pompéi est considéré comme un médicament séculaire, efficace contre les maladies et contre le mal sous toutes ses formes. Voici la Supplication qu’il composa :

Au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit. Amen.

 O Auguste Reine des Victoires, ô Souveraine du Ciel et de la Terre, dont le nom fait réjouir les cieux et trembler les abysses, ô Reine glorieuse du Rosaire, nous, vos fils dévots, réunis dans votre Temple de Pompéi (en ce jour solennel), nous épanchons les affections de notre cœur et avec une confiance toute filiale, nous vous exposons nos misères. Du Trône de clémence où vous êtes assise en Reine, posez, ô Marie, votre regard plein de pitié sur nous, sur nos familles, sur l’Italie, sur l’Europe, sur le monde, ayez compassion des tourments et des souffrances qui attristent notre vie. Voyez, ô Mère, combien de danger dans l’âme et dans le corps, combien de malheurs et de détresses nous sommes obligés à affronter. O Mère, implorez pour nous la miséricorde de votre divin Fils et gagnez, par la clémence, le cœur des pécheurs. Ce sont nos frères et vos fils qui coûtent tant de sang à votre doux Jésus et qui attristent son Cœur très sensible. Montrez à tous que vous êtes, ô Reine de paix et de pardon.

Je vous salue Marie.

 Il est vrai que nous, en premiers, bien que nous soyons vos fils, par nos péchés, nous crucifions de nouveau le cœur de Jésus et nous transperçons de nouveau votre Cœur. Nous le confessons : nous méritons les plus durs châtiments, mais vous, rappelez-vous que sur Golgota, vous avez recueilli, avec le Sang divin, le testament du Rédempteur moribond qui vous a désigné comme notre mère, Mère des pécheurs. Comme notre Mère, vous êtes donc notre Avocate, notre espérance. Et nous, en gémissant, nous étendons nos mains suppliantes vers vous, et crions : Miséricorde ! O Mère de bonté, ayez pitié de nous, de nos âmes, de nos familles, de nos parents, de nos amis, de nos défunts, et surtout de nos ennemis et de ceux qui se disent chrétiens et qui pourtant offensent le doux Cœur de votre Fils. Nous vous implorons aujourd’hui avec pitié pour les Nations en plein troubles, pour toute l’Europe, pour tout le monde afin que repenti, il se tourne à votre Cœur. Miséricorde pour tous, ô Mère de Miséricorde !

Je vous salue Marie.

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Daignez, avec indulgence, ô Marie, nous exaucer ! Jésus a remis dans vos mains les trésors de ses grâces et de ses miséricordes. Vous êtes assise, couronnée Reine, à la droite de votre Fils, resplendissante de gloire immortelle sur tous les Chœurs des Anges. Votre domination s’étend sur toute l’étendue des cieux et le terre et toues les créatures vous sont soumises. Vous êtes toute-puissante par la grâce et vous pouvez donc nous aider. Et si vous ne vouliez pas nous aider, parce que nous sommes des fils ingrats et que nous ne méritions pas votre protection, nous ne saurions à qui nous adresser. Votre cœur de Mère ne vous permettra pas de voir, nous, vos fils, perdus. L’Enfant que nous voyons sur vos genoux et la couronne mystique que nous admirons dans votre main, nous inspirent confiance que nous serons exaucés. Et nous, nous avons pleine confiance en vous, nous nous abandonnons comme de faibles fils entre les bras de la plus tendre des mères, et, aujourd’hui même, nous attendons les grâces si désirées.

Je vous salue Marie.

 Demandons la bénédiction de Marie

Une dernière grâce, nous vous demandons maintenant ô Reine, et vous ne pouvez pas nous la refuser (en ce jour solennel). Accordez-nous, à tous, votre amour fidèle d’une façon spéciale, votre bénédiction maternelle. Nous ne nous détacherons pas de vous, jusqu’à ce que vous nous ayez bénis. En ce moments, bénissez, ô Marie, le Souverain Pontife. Aux splendeurs antiques de votre Couronne, aux triomphes de votre Rosaire, pour lesquels vous êtes appelée Reine des Victoires, ajoutez encore ceci, ô Mère : accordez le triomphe à la religion et la paix à l’Humanité. Bénissez nos Evêques, nos prêtres et particulièrement tous ceux qui se dévouent pour votre Sanctuaire. Bénissez enfin tous les associés au Temple de Pompéi et ceux qui entretiennent et favorisent la dévotion du Saint Rosaire. O Rosaire béni de Marie, douce Chaîne qui nous renoue à Dieu, lien d’amour qui nous unit aux Anges. Tour de salut contre les assauts de l’enfer. Port sûr dans un naufrage général, nous ne vous lâcherons jamais plus. Vous serez votre réconfort au moment de l’agonie, à vous le dernier baiser de la vie qui s’éteint. Et le dernier mot sur nos lèvres sera votre nom très doux, ô Reine du Rosaire de Pompéi, ô notre Mère très chère, ô Refuge de pécheurs, ô Souveraine Consolatrice des affligés. Soyez partout bénie, aujourd’hui et toujours, sur la terre comme au ciel. Amen.

Salut, ô Reine.

Padre Pio et la rose à Notre-Dame de Pompéi

Nous avons déjà raconté dans un autre article de la profonde dévotion de Padre Pio pour Notre-Dame de Pompéi. Le Saint de Pietrelcina était très lié à la Sainte Vierge et était un authentique apôtre du Rosaire. Au cours de sa vie, il se rendit en pèlerinage au Sanctuaire de Notre-Dame de Pompéi plusieurs fois et, sur son lit de mort, il voulut qu’une rose rouge, don d’un de ses dévots, soit emmenée là-bas comme offrande à l’image de la Vierge. Par miracle, cette rose ne se fana pas et encore aujourd’hui il est possible d’en admirer le bouton dans un reliquaire où elle fut exposée après la mort du Saint.

Le Sanctuaire de Notre-Dame de Pompéi

Comme déjà mentionné, le Sanctuaire de la Bienheureuse Vierge du Rosaire de Pompéi fut construit par volonté de Bartolo Longo et de sa femme en utilisant les dons conséquents envoyés par des fidèles du monde entier. Le Sanctuaire, dédié à la Paix Universel, a reçu au cours des années les visites de trois papes, de Jean-Paul II, qui le visita deux fois, à Benoît XVI et à pape François.

Grand, majestueux, avec un clocher de 88 mètres de hauteur, il a subi des travaux d’extension au fur et à mesure que le flux de pèlerins augmentait au cours des années. Il survécut à l’éruption du Vésuve de 1944 et aux Nazis qui voulaient le démolir.
À partir de 1962, sur la place devant le Sanctuaire, a été érigé un monument à Bartolo Longo.

Le Sanctuaire est visité tous les ans par plus de quatre millions de pèlerins, en particulier à l’occasion des célébrations du 8 mai et le premier dimanche d’octobre, quand la Supplication à Notre-Dame de Pompéi est récitée avec indulgence plénière.

Le tableau de Notre-Dame de Pompéi mériterait un article à part. Retrouvé dans un état lamentable, corrodé par les mites et usé par le temps dans le Conservatoire du Rosaire de Portamedina, il arriva à Pompéi sur une charrette pour le transport du fumier. Exposé dans la paroisse du Très Saint Sauveur, il fut restauré à plusieurs reprises, et déplacé dans la chapelle de Sainte Catherine à l’intérieur du Sanctuaire en construction. Les fidèles en visite commencèrent à honorer l’image avec des pierres précieuses en signe de dévotion et comme remerciement. Les pierres furent éliminées avec la dernière restauration, en 1965. Depuis lors, il est placé dans la Basilique du Sanctuaire de Pompéi, même s’il a été exposé sur la Place Saint Pierre et dans la Cathédrale Notre-Dame-de-l’Assomption de Naples afin d’accueillir la vénération de milliers de fidèles.

Le thème de la rose, symbole de Marie, est récurent dans l’art. Voici les œuvres les plus célèbres reproduisant la Vierge au buisson de roses et la signification de cette fleur associée à Marie.

L’arrivée de la belle saison est un moment de renaissance et de fécondité. Mai, mois de printemps par excellence, est dédié à la Sainte Vierge et est le mois où l’on célèbre la Fête des Mères, en Italie comme dans d’autres pays. Les fleurs sont les grandes protagonistes de la saison : leur parfum et leur beauté ont été depuis toujours interprétés, dans l’art comme dans la culture, avec des significations spécifiques et utilisées comme attributs pour personnes et concepts.

En particulier, la rose qui est souvent associée à l’amour, en raison de ses couleurs et ses parfums intenses, à la pureté et à la beauté. La rose est la fleur de Marie, apparut et définie comme « Rose Mystique » : Marie est Reine des Saints comme la rose est la « reine » des fleurs.

Les roses : symbole de Marie

Le lien entre la Vierge et les roses, dans l’art, est présent depuis l’antiquité. Dans différentes œuvres, Marie est représentée dans une roseraie ou avec une rose en main. Le rosaire même, la prière par excellence dédiée à Marie, reprend l’image de la rose. Chaque Je Vous Salue Marie que l’on récite dans le rosaire est comme une rose offerte à la Mère de Dieu et le rosaire complet est un magnifique jardin de rose. Parfois, afin de souligner cette similitude, les chapelets sont parfumés à la rose ou avec le parfum d’autres fleurs.

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La Vierge à la Roseraie : les œuvres les plus connues

La Vierge représentée dans un jardin de roses est le sujet d’œuvres de différents artistes. Les deux  plus célèbres sont la Vierge au buisson de roses de Stephàn Lochner et celle de Martin Schongauer, très connue dans les pays de tradition nordique.

La première est une peinture à la détrempe et or sur panneau de bois de 1440-’42. Dans ce tableau, on voit Marie, portant l’Enfant Jésus à bras, assise dans un jardin luxuriant, entourée d’anges. Derrière elle, on remarque une pergola sur laquelle poussent un grand nombre de roses blanches (représentant l’innocence et la pureté) et rouges (rappelant la couleur du sang de la passion), avec des lys, des marguerites, des fraises et de l’acanthe.

La Vierge au buisson de roses de Martin Schongauer est un retable d’autel, conservé à Colmar dans l’église de Saint Martin et daté de 1473. Elle est considérée comme l’œuvre la plus importante de l’artiste et est reconnaissable par les fleurs et les oiseaux incroyablement détaillés, la robe rouge de Marie et le regard contemplatif de la Vierge. La Madone tient dans ses bras l’Enfant Jésus et se trouve dans ce cas-ci aussi dans un jardin de roses et plantes luxuriantes. La pergola est clairsemée d’oiseaux rendant l’image vive, tandis que deux anges soutiennent une couronne sur la tête de Marie.

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Tapisserie en tissu Jacquard fini à la main 90×60 cm.

D’autres représentation de la Vierge au buisson de roses

Il y a de nombreux autres artistes qui ont repris le thème des roses et des fleurs dans leurs œuvres dédiées à Marie. Dans La Vierge à la Fontaine de Van Eyck, célèbre peintre flamand, Marie se tient debout à côté d’une fontaine : derrière elle les anges soutiennent une tapisserie et, en arrière-plan, on remarque une haie de roses.

Dans la composition de La Vierge au jardin de Roses de Stefano da Verona, Marie et l’Enfant sont entourés de fleurs et de feuilles dans un jardin fleuri. Une rose est dessinée comme si elle était tombée sur manteau bleu de la Vierge, légère et parfumée. Tout autour, les anges et la nature se réjouissent de la présence de la Vierge.

La peinture à l’huile de La Vierge de la Roseraie de Bernardino Luini offre par contre une scène suave et délicate : Marie est représentée à mi-figure et l’Enfant Jésus regarde le spectateur. Derrière eux, les feuilles de la roseraie sont foncées et créent un arrière-plan uniforme mettant en valeur l’effet du sfumato et la lumière tamisée autour de la figure de Marie.

Pour finir, le grand Sandro Botticelli réalisa aussi un tableau de la Vierge de la Roserie. Marie, représentée dans une attitude pensive, tient à bras l’Enfant Jésus, vif et attentif ; les figures sont mises en relief avec la technique du clair-obscur. Derrière la Vierge on entrevoit un jardin de roses fleuries.