L’église est par excellence le lieu où les chrétiens se réunissent afin de partager leur foi et de célébrer les rites solennels qui y sont liés. Depuis ses origines, il a été nécessaire de lui conférer une solennité et une sacralité spéciales. Pour ce faire, on a agi sur l’architecture même de l’édifice, sur ses formes et ses volumes qui, déjà en soi, cachent d’importantes symbolismes et significations profondes, mais également sur le choix et la disposition du mobilier liturgique destiné à en décorer l’intérieur. Peu importe la période historique pendant laquelle une église a été construite, ou le style architectural auquel elle peut être associée, elle devra être toujours interprétée comme un décor aménagé pour accueillir la liturgie. L’édifice, la répartition de l’espace et même les décorations d’une église ont en effet pour point commun et central, la célébration liturgique. Nous devons toujours tenir en compte le contexte historique et social dans lequel une église s’est développée. Dans l’antiquité, la magnificence architecturale d’une église, l’opulence de son mobilier liturgique étaient justifiés par le fait qu’ils devaient communiquer la magnificence et la solennité de la liturgie à des hommes et des femmes dépourvus de culture, souvent incapable de lire et d’écrire, ou de comprendre une messe récitée en latin. L’évolution des fidèles pendant les siècles est allée de pair avec l’évolution des lieux de culte, avec une perte progressive de la spectacularisation de la liturgie et des cérémonies. Cela rend encore plus fascinant la découverte des changements advenus dans la conception et dans la planification du lieu de culte en fonction des nouvelles nécessités.

Nous n’allons pas nous attarder trop dans cet article sur la répartition de l’espace à l’intérieur des églises. En quelques mots, nous pouvons généraliser en disant que la plupart des anciennes églises étaient constituées d’une grande salle rectangulaire, ou en Croix latine, subdivisée en nefs par des lignes de colonnes ou de piliers, toujours en nombre impair. La partie de l’église réservée au clergé célébrant, i.e. celle qui héberge l’autel, est le presbytère, derrière lequel peuvent se trouver une ou plusieurs absides, des structures de forme semi-circulaire ou polygonale, qui peuvent accueillir la cathèdre, i.e. le trône de l’Évêque, et les subsellia, les bancs destinés aux presbytères. Souvent, les anciennes églises présentaient également un transept, une structure architecturale qui coupe à angle droit la nef centrale ou toutes les nefs au niveau du presbytère.

Chaque époque et chaque culture ont donné une interprétation personnelle sur comment un lieu de culte doit apparaître et quel message il doit exprimer. Mais certains éléments reviennent toujours et restent comme des points fixes tout au long de l’histoire de la chrétienté, à partir des premières églises paléochrétiennes et du Haut Moyen Âge jusqu’aux très modernes églises en acier et verre que nous voyons s’élever dans nos villes. Parlons maintenant du mobilier d’église : autels, ambons, prie-Dieu, fonts baptismaux, tabernacles, croix d’autel, bénitiers et ainsi de suite. Dans cet article, nous souhaitons les examiner un à la fois, en essayant d’identifier leur signification la plus authentique dans l’espace ecclésiastique et la raison pour laquelle leur présence dans une église ne pourrait jamais disparaître. Examinons maintenant plus dans le détail le mobilier liturgique disposé dans les différentes zones de l’église.

Porte

La porte d’une église, soit elle petite ou grande, discrète ou imposante, a une valeur symbolique fondamentale. Elle symbolise en effet Jésus, passage obligé à travers lequel nous devons passer pour atteindre Dieu. C’est un lieu de passage non seulement physique, mais surtout spirituel. Ceux qui dépasserons la porte de l’église le feront pour laisser derrière eux, ne serait-ce que pour quelques temps, le monde en dehors avec toutes ses contingences réelles, pratiques, externes, afin d’essayer de se mettre en contact avec sa spiritualité, son âme et, à travers elle, avec Dieu.

Rien que le fait de dépasser le seuil d’une porte d’église implique la volonté de se débarrasser du péché et d’entrer dans un état de grâce. Ce n’est pas un hasard si les portails des églises sont décorés avec des bas-reliefs et des sculptures qui renvoient au Jugement universel et au concept de salut.

Autel

L’autel est surement l’élément principal de chaque église. Il est le point central de la célébration liturgique, le symbole de la présence de Dieu, puisque c’est sur lui qu’on propose incessamment le sacrifice accompli par Christ. Devant l’autel chaque fidèle exprime sa foi et sa participation à l’église non seulement en participant à l’Eucharistie, mais aussi en recevant les sacrements fondamentaux pour sa vie humaine et spirituelle. Même dans une époque pré-chrétienne, dans d’autres religions et cultures, l’autel était une pièce de mobilier liturgique destiné à accueillir des sacrifices solennels et des serments de loyauté aux hommes et aux dieux. Dans les églises chrétiennes les plus grandes, l’autel peut être surmonté par un ciborium ou symborium, un élément architectural en forme de baldaquin.

Lieu de sacrifice donc et d’engagement solennel, l’autel peut être construit avec différents matériaux et avoir différentes formes. Certains autels sont constitués par un bloc en pierre ou en maçonnerie, d’autres avec une plaque de marbre posée sur des supports. Il y a des autels en pierre, en bois, en marbre. Dans l’antiquité, souvent, les autels étaient décorés de panneaux finement ciselés ou de plaques d’or, argent ou bronze.

Sur l’autel se trouvent différents objets liturgiques qui constituent l’ameublement de l’autel : une nappe d’autel, blanche en générale, qui rappelle la table de la Cène ; la croix, symbole du sacrifice de Jésus, de sa mort et de sa résurrection ; les cierges ou les bougies d’autel, qui symbolisent sa présence et, par certains aspects, sa double nature de Dieu et d’Homme. Souvent, la croix et les chandeliers sont assortis. Sur l’autel se célèbre donc la présence de Jésus (cierges), Son sacrifice (croix) et Sa promesse de salut pour tous les hommes avec le don de Son corps comme pain (nappe).

La disposition de la nappe d’autel, de la croix et des cierges n’est jamais laissée au hasard. Chaque geste, chaque position est un élément essentiel du mystère liturgique et doit être considéré comme tel. Ces objets en particulier symbolisent la présence de Christ auprès de l’autel, en rendant ce dernier un lieu consacré à Son sacrifice. En particulier, la croix doit être en position centrale par rapport aux deux chandeliers ou cierges. Afin de rendre la célébration liturgique plus aisée au prêtre, dans certains cas on préfère mettre la croix devant ou à côté de l’autel, côte à côte avec les deux chandeliers, mais en ligne de principe leur collocation devrait être sur l’autel même et sur la nappe prédisposée pour les accueillir.

L’autel peut également être laissé vide, mais uniquement le Vendredi et le Samedi Saints, pour symboliser la Passion de Jésus.

Une alternative à l’utilisation de la croix d’autel peut être la croix de procession. Il s’agit d’une croix similaire à celle posée sur l’autel, mais qui est fixée sur une longue hampe d’environ deux mètre. Elle est utilisée pendant les processions, portée par le cruciféraire ou porte-croix, et une fois la procession terminée elle peut devenir une croix d’autel.

Ambon, Chaire et Lutrin

D’autres pièces de mobilier liturgique qui ne peuvent pas manquer dans une église chrétienne sont l’ambon, le chaire et le lutrin.

L’Ambon est une structure posée sur des marches, depuis laquelle sont proclamées les lectures. Dans l’antiquité, il était généralement en hauteur, réalisé en maçonnerie, bois ou marbre, fermé sur trois côtés par un parapet, avec un ou deux petits escaliers et parfois même avec des petites barrières pour y accéder. D’habitude, l’ambon était placé sur la droite de la nef principale. Dans l’antiquité, il arrivait souvent que dans l’église il y ait deux ambons, un dédié à la lecture des épîtres et l’autre à la proclamation de l’Évangile. En général, uniquement le lecteur, le psalmiste et le diacre accédaient à l’ambon. Les anciens ambons étaient en bois, mais ils devinrent vite beaucoup plus grands et plus imposants, réalisés en marbre et enrichis de sculptures et de revêtements en métaux précieux.

Différent de l’ambon, destiné exclusivement aux lectures, est le Chaire, destiné par contre à la prédication. Le Chaire était une sorte de tribune dans la nef centrale de l’église depuis lequel parlait le prêtre pour se faire entendre par tous les fidèles. Aujourd’hui, avec les système d’amplification moderne des églises, son utilisation est devenue caduque.

Le Lutrin est une sorte de version réduite de l’Ambon et du Pupitre. Il s’agit d’une structure souvent en bois ou en fer forgé destinée à soutenir un livre, d’habitude la Bible.

Prie-Dieu

Le Prie-Dieu est un meuble souvent en bois avec une marche qui fait office d’agenouilloir pour prier. Souvent la marche est rembourrée, tout comme l’accoudoir pour les mains. L’agenouilloir peut être finement gravé et décoré.

Bénitier et fonts baptismaux

Le Bénitier est un bassin rempli d’eau bénite. D’habitude, il s’agit d’une vasque posée en haut d’une colonne, d’un piédestal ou même d’une sculpture, ou bien il est accroché au mur près de l’entrée de l’église. Les personnes qui rentrent dans l’église peuvent immerger leurs doigts dans le bénitier et faire le signe de la Croix.
Les Fonts baptismaux correspondent par contre à un bassin situé d’habitude sur un côté de la nef, dans une chapelle latérale ou dans un bâtiment dédié à côté de l’église, le Baptistère. Ils sont utilisés pour le sacrement du Baptême par aspersion d’eau sur la tête, tandis que dans l’antiquité, en souvenir du Baptême de Jésus, on pratiquait une immersion complète dans les fonts baptismaux. L’eau contenue dans les fonts baptismaux est considérée comme symbole de vie et signe de Christ, qui grâce à elle nous offre la renaissance en nous délivrant du péché originel.

 Tabernacle – Lampe du Sanctuaire

Le Tabernacle est un coffre présent dans toutes les églises chrétiennes dans lequel sont conservées les hosties consacrées, généralement contenues dans un ciboire, un récipient muni de pied et de couvercle. Ils existent des Tabernacles muraux (à encastrer) ou des Tabernacles à poser (des coffres à poser sur d’ultérieures structures). À côté du tabernacle se trouve une veilleuse allumée en permanence, la Lampe du Sanctuaire, qui symbolise la présence de Dieu. Pour les juifs, le tabernacle était le lieu saint qui accueillait l’Arche d’Alliance. Encore aujourd’hui, dans les églises chrétiennes, le tabernacle est couvert par un voile appelé conopée, qui rappelle le rideau qui couvrait le tabernacle juif. Le tabernacle est généralement fermé à clé, comme le veut le code canonique, et l’accès y est réservé uniquement aux prêtres et aux diacres.

Cathèdre de l’évêque

La chaise ou trône sur lequel s’assied l’Évêque dans une église prend le nom de Cathèdre et est un symbole de l’autorité et du pouvoir de l’Évêque. En effet, quand l’Évêque est assis sur la Cathèdre, tout ce qu’il dit est considéré comme inspiré directement par Dieu, comme s’il ne faisait que donner voix à Sa volonté.

Chemin de Croix

Le Chemin de Croix aussi peut être considéré en tout et pour tout comme un article de mobilier liturgique. Pratiquement toutes les églises en exposent en effet un, que ce soit à l’intérieur ou à l’extérieur. Il s’agit de 14 tableaux, parfois 15 (si l’on compte également la station finale de Christ ressuscité), qui retracent la passion de Jésus et Son parcours douloureux jusqu’à la crucifixion et à la mort. Le Chemin de Croix est né au Moyen Âge comme parcours de pénitence pour ceux qui n’avaient pas la possibilité de se rendre en pèlerinage en Terre Sainte, sur les lieux qui virent réellement la passion du Christ. Les stations du Chemin de Croix sont généralement constituées de tableaux réalisés en bois, marbre, pierre, bronze ou d’autres matériaux.

Saint Roch de Montpellier présente de nombreux traits en commun avec Saint François d’Assise, dont il fut un fervent et dévoué épigone. Lui aussi riche de naissance, fortuné et de bel aspect, avec un esprit riche et vif, alimenté par des études universitaires et par une curiosité naturelle pour le monde. Dès sa première jeunesse, Roch manifesta une dévotion surprenante. Éduqué et encouragé par sa mère, une femme pieuse et dévote à son tour, il décida très vite de dédier sa vie à la prière et surtout au bien-être des autres.

Ses vicissitudes humaines se passent dans l’Europe de la moitié du XIV siècle, victime du fléau de la peste. Ce jeune homme à l’aspect délicat, comme le représentent les tableaux et les statues de Saint Roch encore visibles dans les églises du monde entier, n’hésita pas à délaisser la sécurité de la maison paternelle pour se mettre en voyage et amener réconfort et salut aux malades et aux souffrants. C’est en Italie que ses dons thaumaturgiques se manifestèrent : il suffisait qu’il touche de sa main bénite les malades abandonnés par leurs propres parents pour qu’il les guérisse.

Les statues de Saint Roch le représentent habillé en pèlerin, avec le tabard, le chapeau à bords larges, une canne de voyage à laquelle étaient pendus des coquillages pour ramasser l’eau et une courge vide pour la conserver, la besace en bandoulière. D’autres statues de Saint Roch le montrent en tant que guérisseur et, en tant qu’ex étudiant en médecine, avec les lancettes utilisées pour inciser les furoncles de la peste. Et puisque lui aussi en fut contaminé à un moment donné, il est également dessiné avec les marques de la maladie, une plaie sur la cuisse qui semble suinter de sang.

On raconte qu’il avait une tache de naissance en forme de croix sur la poitrine, à hauteur du cœur. Pour cette raison, les portraits de Saint Roch montrent souvent cette décoration particulière sur les vêtements du Saint.

Toujours dans les représentations de Saint Roch, nous trouvons souvent un ange et un chien : ces deux derniers réconfortèrent le Saint pendant sa maladie, le premier en lui permettant de guérir et le deuxième en lui amenant chaque jour un morceau de pain afin qu’il puisse s’alimenter.

Saint Roch retourna dans sa patrie et fut emprisonné par ses propres parents qui, ne le reconnaissant pas, le prirent pour un espion. Ce ne fut qu’après sa mort en prison qu’ils le reconnurent. À côté de son corps, le Saint avait laissé une tablette avec écrit : « Quiconque m’invoquera contre la peste sera libéré de ce fléau ». Pour cette raison, encore aujourd’hui, Saint Roch est le Saint Patron des Malades infectieux, des Invalides et des Prisonniers.

Encore aujourd’hui, ceux qui visitent la Grotte de Massabielle, où Marie-Bernarde Soubirous, dite Bernadette, raconta avoir assisté aux apparitions miraculeuses d’une « dame vêtue de blanc », perçoivent une sensation de grande sacralité et d’intime réconfort.

La niche des apparitions est perchée en hauteur, presque comme un nid, un lieu de recueillement, suspendu au-delà du temps, installé sur un niveau d’existence supérieure, accessible uniquement à ceux qui croient vraiment. Aujourd’hui, elle est occupé par une statue de la Sainte Vierge, offerte par deux dames lyonnaises en 1864.

Le monde qui tourne autour du sanctuaire de Notre-Dame de Lourdes semble aussi hors de toute réalité, un lieu qui n’en est pas un, hors du temps et de toute conception commune. Les magasins d’objets sacrés exhibent des étendues de chapelets de tous les matériaux. Tous brillent, comme une mer de pierres précieuses. Au soir, la place du Sanctuaire s’illumine de la lumière de milliers de bougies protégées de flambeaux, qui la font ressembler à une prairie recouverte de fleurs lumineuses.

Tout est très suggestif et scénographique. Un instant de beauté et puis la dure réalité des corps des malades qui se déshabillent pour être immergés dans la source sacrée, que Bernadette en personne creusa sous indication de la Sainte Vierge, permet de voir, même dans ces images douloureuses, l’intensité de la Foi et de l’Amour infini qui ont fait de cet endroit un des lieux les plus sacrés au monde et surement un des principaux lieux de pèlerinage pour les catholiques. Dans cet endroit enchanté, Bernadette rencontra la dame vêtue de blanc dix-huit fois entre février et juillet 1858. À l’occasion de ces rencontres de nombreux faits miraculeux et inexplicables eurent lieu. La statue de Notre-Dame de Lourdes installée dans la grotte, autour de laquelle surgit ensuite le Sanctuaire, fut réalisé par Joseph-Hugues Fabisch selon les descriptions de Bernadette : elle représente une femme magnifique et douce, habillée en blanc, avec une ceinture bleue et des roses dorées sur les pieds. C’est avec ces traits que la Vierge Marie décida d’apparaître à une jeune fille simple et dévouée et c’est cette apparence que l’iconographie classique nous montre, en déterminant la réalisation des statues de la Sainte Vierge et des tableaux qui la représentent depuis lors. Une image d’infinie beauté et réconfort, grâce à la chaleur de laquelle les fidèles n’ont jamais cessé de se réchauffer.

L’arrivée d’un enfant dans une maison est toujours une source de joie.

Même quand elle engendre des préoccupations, même quand les conditions ne semblent pas être optimales pour l’accueillir dans ce monde si difficile y compris pour les adultes, un enfant à naître amène avec lui une joie incommensurable, un amour sans limites.

Il ne s’agit pas uniquement d’une conséquence naturelle de l’union entre homme et femme et il ne faut surement pas considérer un fils comme un acte d’accomplissement et d’affirmation. Il n’y a rien d’égoïste dans la mise au monde d’un enfant, ou du moins il ne devrait pas y en avoir, car un enfant qui vient au monde est un don et un don n’a pas besoin d’être prétendu, ni revendiqué. Notre société, le monde dans lequel on vit semblent perdre de plus en plus de vue ce qui compte vraiment, les valeurs réelles et authentiques sur lesquelles nous devrions baser notre existence. Nous sommes constamment brouillés par des messages erronés, trompeurs.

Nous aimerions penser que, au moins en ce qui concerne la naissance d’un enfant, c’est à l’instinct le plus profond à nous guider, l’instinct qui ne nourrit que le cœur d’une mère et d’un père et qui les pousse à reconnaitre l’immensité du don qu’ils ont reçu. Un don qui doit être accueilli en tant que tel, avec toute la responsabilité et l’amour que quelque chose de si grand et si précieux mérite et exige.

Les enfants sont aimés bien avant de venir au monde, comme l’a affirmé le Pape lors d’une Audience générale en février 2015. Ce type d’amour est entièrement gratuit, puisqu’un enfant qui n’est pas encore né ne peut rien avoir fait pour mériter d’être aimé et ceci nous fait réfléchir sur l’amour de Dieu. Dieu aussi nous aime de la même manière, en confiance, pour ainsi dire, avant même de faire quelque chose afin de mériter son amour. Il nous aime parce que nous sommes Ses fils et, en tant que tels, nous sommes dignes d’amour. Et c’est ainsi pour chaque nouveau-né, entouré déjà dans le ventre maternel par l’amour des parents et de Dieu Père.

Parler d’enfants est un sujet délicat, cela l’a toujours été. Même dans la Bible, ils demeurent des figures emblématiques, objets d’une grande joie quand ils naissent et cause d’une douleur indescriptible quand ils partent avant le temps. Il est vrai qu’ils naissent en portant sur eux le Péché originel, qui leur est enlevé grâce au Baptême, mais il est tout aussi vrai que, ignorant ce qu’est un péché, dépourvus d’une quelconque conscience des lois des hommes et de Dieu, que le temps et l’expérience seuls pourront leur amener, ils sont de fait exempts de toute faute. Un enfant peut pécher sans même s’en rendre compte, mais c’est exactement cette même inconscience qui le maintiendra en toute circonstance innocent, dépourvu de cette complaisance à faire du mal qui elle, malheureusement, est bien une caractéristique des adultes.

De plus, dès que l’enfant aura atteint ne serait-ce qu’une moindre conscience de l’existence de Dieu, sa Foi sera plus forte et plus sincère de celle de n’importe quel adulte, dépourvue d’égoïsme, d’hypocrisie, de distractions et de justifications. Car personne n’aime avec la même intensité qu’un enfant, qui aime sans freins, sans inhibitions, sans le moindre doute.

Tout cela rend les enfants agréables aux yeux de Dieu. Jésus leur consacrait toujours une attention particulière, au point de prononcer des mots très sévères, presque cruels, contre ceux qui menaçaient leur sécurité, leur innocence. En Matthieu 18 ;1-35 il a même affirmé que ceux qui ne sauront pas redevenir enfant ne pourront pas rentrer dans le Royaume des Cieux et, encore en Matthieu 19 :1-30, en ordonnant aux disciples de laisser les enfants l’approcher, il ajoute que le Royaume des Cieux appartient à ceux comme eux. Ces mêmes concepts sont répétés également en Marc 10 :1-52.

Les parents qui se préparent à accueillir un enfant dans leur vie doivent être conscients de l’importance du pas qu’ils vont accomplir. C’est franchement une grande responsabilité de mettre au monde et de prendre en charge des créatures si fragiles et, en même temps, précieuses aux yeux de Dieu, intouchables selon sa loi ! Les parents devront faire tout ce qui est en leur pouvoir pour garantir la sécurité du nouveau-né, mais également pour l’éduquer et le guider dans sa vie spirituelle. Ce sera à eux de le conduire aux fonts baptismaux afin de recevoir le Baptême, à eux de veiller sur sa catéchèse, d’y prendre part en lui faisant comprendre l’importance de la Première Communion, le moment venu. Et ce sera toujours aux parents de fournir à leur fils l’exemple de ce qu’est un véritable chrétien, de comment il ou elle soit supposé(e) se conduire, de façon à ce que, arrivé à l’âge de la Confirmation, l’enfant soit conscient de ce que ce sacrement fera de lui, en le reconnaissant en tout et pour tout comme étant un membre de l’église. Mais le devoir des parents ne s’arrête pas là. C’est important comme ils sont censés suivre la vie de leurs enfants à partir du Baptême en les accompagnant, peut-être jusqu’au Mariage, de sacrement en sacrement, exactement comme Dieu Père le fait pour chacun de nous.

Un enfant est donc un grand don, une nouvelle vie qui justifie, du moins en partie, tout le mal qui nous entoure, la douleur, les injustices. C’est comme si, avec la naissance de chaque enfant, Dieu voulait nous montrer qu’il y a encore de l’espoir, qu’il y a encore dans ce monde la place et le temps pour aimer. Tant qu’il permettra à des créatures si spéciales de naître, le monde pourra encore être sauvé.

Se préparer dans l’attente

Un des aspects les plus significatifs de la naissance d’une nouvelle vie est la préparation des parents en vue du grand événement. Une préparation qui ne devrait en aucun cas négliger l’esprit, puisque, comme nous l’avons déjà dit, devenir parent est un pas important et nullement facile. Pour autant que chacun de nous naisse naturellement prédisposé à aimer et avec un fort instinct de protection envers les enfants, toutes les circonstances pratiques et théoriques que les soins d’un nouveau-né imposent ne sont jamais escomptés, ni banales.

Mais il y a également des aspects plus agréables dans l’attente. Il faut faire en sorte que tout soit prêt afin d’accueillir le petit bout, afin qu’il puisse sentir tout de suite, en venant au monde, être fortement désiré et aimé par maman et papa depuis le moment de sa conception.

Et voilà donc les futurs parents confrontés à l’aménagement de sa petite chambre. Comment devra-t-elle être ? Qu’aimera-t-il cet enfant ? Quelles couleurs ? Quels jeux ? Il est difficile de prévoir les goûts de quelqu’un qui n’est pas encore né ! Même le parent le plus clairvoyant ne pourra que projeter ses propres préférences dans l’environnement qui accueillera le nouveau-né dans ses premières semaines et mois de vie. L’attention et l’amour d’un couple de parents qui préparent la chambre pour l’enfant à naître fait tout de suite penser au nid méticuleusement préparé par un oiseau qui doit y déposer ses œufs. Tout comme l’oiseau fera de son mieux pour garantir à ses œufs, et à ses petits ensuite, protection et refuge, ainsi mère et père cherchent à garantir pour leur enfant confort et sécurité, sans oublier de l’entourer aussi de quelque chose de beau pour qu’il puisse comprendre tout de suite que la vie peut lui réserver plein de merveilleuses surprises.

Et pour les parents chrétiens, un accessoire qui ne peut pas manquer dans la chambre de leur enfant et, plus précisément, au-dessus de son berceau ou de son lit, est la médaille pour lit d’enfant.

De quoi s’agit-il ?

La coutume de suspendre des médailles dévotionnelles et des petites créations en tissu et en métal qui représentent des images sacrées sur le berceau des nouveaux-nés est très anciennes. C’était un moyen de protéger les nourrissons du mal, de veiller sur leur sommeil et en garantir la protection également de la part de Jésus, de la Sainte Vierge et de l’Ange gardien, ces sujets étant les plus récurrents depuis toujours. Dans l’antiquité, les médailles et les icônes pour lit d’enfant étaient de véritables bijoux, réalisés avec des métaux précieux et de l’émail, décorés en filigrane d’or ou d’argent, voire de pierres précieuses.

Aujourd’hui encore, la tradition perdure et les médailles et icônes pour lit d’enfant sont très répandues. Elles sont souvent offertes aux parents à l’occasion du Baptême, par le Parrain ou la Marraine, ou simplement par quelqu’un auquel le sort du nouveau-né tient à cœur. Il y en a de toutes les formes et matériaux, en argent bi-laminé et satin, ou en tissu imitation cuir avec des images en relief et des applications qui les rendent parfaites non seulement pour un berceau, mais aussi pour une poussette. Pour cette dernière, nous pourrions également choisir une simple médaille avec une image de l’ange gardien, attachée avec un ruban en satin.

Souvent elles se différencient par la couleur : pour le berceau d’une petite fille on choisira une médaille pour lit d’enfant rose et pour un petit garçon on préférera une médaille bleue ; on peut également opter pour le blanc, adapté pour les deux.

Icônes pour lit d’enfant et médailles avec Anges

L’ange gardien est une figure très aimée par les enfants. Dès tous petits, on nous informe de cette présence discrète et silencieuse qui marche à nos côtés, toujours prêt à tendre sa main pour nous éviter une chute trop désastreuse, toujours attentif à tous nos doutes, à toutes nos craintes. C’est pour cela que, même si un bébé ne sait pas qu’il y a un ange qui veille sur lui, représenter l’ange gardien sur la médaille accroché au-dessus de leur lit est une manière pour rendre cette présence gentille et bienveillante plus réelle et concrète.

Un classique qui rappelle un peu le goût pour les médailles et icônes pour lit d’enfant et la médaille de lit avec ange à suspendre, qui représente l’ange gardien en train de protéger un petit garçon ou une petite fille. Il est disponible avec ruban et couverture rose ou bleue.

Pour ceux qui préfèrent un design plus moderne et épuré, il y a la médaille pour berceau en bi-laminé, à savoir en bois avec une plaque en aluminium appliquée, décorée d’un ruban bleu.

Pour une petite fille, on peut choisir une médaille pour berceau avec prière, de couleur rose et de forme ovale avec un petit bas-relief en argent qui représente l’ange gardien et une prière imprimée. La plaque en bi-laminé est appliquée sur un tissu doux décoré d’une passementerie. Cette médaille pour berceau est également un carillon : il suffit d’appuyer sur l’arrière de la médaille pour l’activer.

Médailles et icônes pour lit d’enfant avec la Sainte Vierge

La Sainte Vierge aussi, Mère de toutes les mamans, est souvent un sujet représenté sur les médailles pour lit ou berceau. Il y a les ravissantes médailles de lit avec Vierge Marie en plaque d’argent, ovale, en tissu et passementerie. La plaque en argent bi-laminé représente en relief l’image de la Vierge à la Chaise. Sur la plaque est gravée également la prière Je vous salue Marie et la médaille pour berceau cache un Carillon qui s’active avec une légère pression.

Il y a aussi des formes différentes, même originales, comme l’image pour berceau en forme d’étoile avec médaille d’argent qui représente la Vierge à l’Enfant. Il s’agit d’un modèle en tissu velouté, disponible en blanc, rose ou bleu.

Médailles et icônes pour lit d’enfant avec Jésus

Jésus aimait infiniment les enfants et souhaitait plus que tout leur bonheur, prêt à combattre avec véhémence contre ceux qui les menaçaientt. C’est pour cette raison que son visage se prête également pour décorer les médailles et icônes pour berceau et lit d’enfant. Il y a par exemple les médaillons pour berceau rectangulaires avec Jésus en bi-laminé argenté et tissu, représentant le Visage de Christ, entièrement produits en Italie.

Mais il y a également le médaillon pour lit d’enfant avec la Sainte Famille, Padre Pio ou d’autres sujets encore. Ces objets hors du temps combinent leur fonction protectrice avec une purement esthétique, offrant au berceau une touche de charme et de finesse qui exprime pleinement l’amour des parents de l’enfant et leur souhait de veiller sur lui à tous points de vue. Le son des carillons qui sont souvent dissimulés dans ces médaillons pour berceau accompagnera le sommeil du petit bout et ses premiers rêves, en le berçant et en rendant son repos plus serein.