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Nous avons déjà amplement parlé dans un article précédent du Chapelet, un des objets de dévotion par excellence. La récitation du Saint Rosaire a toujours été vue comme un moyen d’accomplir son devoir de chrétien, en priant sans se fatiguer, comme Jésus même l’a enseigné.…
Mai est le mois des communions. La première communion est l’un des sacrements les plus importants et les plus précieux dans la vie d’un jeune chrétien. Elle célèbre le moment où, pour la première fois, il ou elle pourra s’approcher de la Sainte Eucharistie et…
Dès le début, les monastères n’étaient pas seulement des centres de rassemblement et de prière, des gardiens du savoir ancien, des bastions de la foi et de la spiritualité, même à une époque où la férocité et la barbarie dominaient le monde connu. La chute de l’Empire romain d’Occident (476 après J.-C.) et les invasions barbares avaient créé un climat de peur et d’incertitude générale, effaçant souvent irrémédiablement la mémoire des grandes civilisations du passé. La tâche de conserver les précieux manuscrits qui ont échappé à la destruction et, plus généralement, de transmettre la connaissance de l’Occident, a été confiée à des monastères et des abbayes. Mais ce n’est pas tout. Les monastères, en particulier les monastères bénédictins, qui avaient fait du travail associé à la prière le symbole même de leur ordre (« Orat Et Labora »), ont catalysé autour de leurs structures le développement économique, commercial et social de nombreuses régions.
En plus de copier des livres et des codes, dont certains nous sont parvenus grâce au travail de copistes, et de veiller sur les communautés chrétiennes, les monastères à partir du Moyen Âge ont été des lieux où l’utilisation de plantes et d’herbes médicinales était étudiée pour produire des composés curatifs et découvrir des remèdes efficaces contre les maladies de toutes sortes. En fait, les textes grecs et latins de l’Antiquité consacraient beaucoup de temps à l’étude de la médecine naturelle, sans négliger les connaissances médicales encore plus avancées des Arabes, qui devaient être sauvegardées et diffusées.
En particulier, le christianisme a embrassé la médecine dite galénique, qui dérive des théories du médecin Galène, le plus important de ceux qui ont vécu à l’époque romaine. Grec originaire de Pergame, il a suivi d’une part la même approche clinique qu’Hippocrate, mais l’a combinée avec la philosophie d’Aristote selon laquelle, sur le plan médical, chaque effet était déterminé par une cause. Un principe qui, bien que sur un plan purement spirituel, appartenait aussi à la philosophie chrétienne, c’est pourquoi les théories du médecin ont été embrassées et suivies avec conviction pendant longtemps.
Une autre tâche des moines était de se procurer les matières premières pour produire des médicaments. Au début, les communautés monastiques se limitaient à ramasser les herbes sauvages dans les prairies et les bois autour des bâtiments, mais bientôt les moines ont commencé à créer, dans les murs des monastères et des abbayes, des jardins d’herbes médicinales, qui leur fournissaient les ingrédients nécessaires à la fabrication de leurs médicaments.
Ainsi commencèrent à s’élever des lieux enchanteurs qui, d’une part, rappelaient la beauté et les délices du Paradis terrestre, mais qui, d’autre part, s’avéraient très utiles pour fournir des matières premières pour la médecine, même en temps de guerre, lorsqu’il était impossible d’aller à l’extérieur pour recueillir ce qui était nécessaire.
Le Hortus conclusus, le jardin clôturé, était un vrai jardin où tout exprimait beauté et harmonie, plein de fleurs brillantes, d’arbres fruitiers et de fontaines.
A côté, leHortus simplicium, le jardin de simples, abritait les herbes nécessaires pour extraire les précieux principes curatifs naturels. Ces principes extraits directement de la nature ont été définis comme « simples » pour les distinguer des « médicaments composites » obtenus en traitant les plantes médicinales de différentes manières, par cuisson, séchage, macération ou mélangem selon les connaissances anciennes.
Au fil du temps, les moines ont approfondi leurs connaissances médicales en recueillant les témoignages de voyageurs venus du monde entier et logés dans leurs chambres d’hôtes. Alors que le monde extérieur changeait, bouleversé par les guerres et dévasté par les fléaux, le travail patient et constant de ces hommes de foi appartenant à des ordres différents, mais unis par le désir d’en savoir plus, pour le bien des gens, n’a jamais cessé.
En fait, il se poursuit encore aujourd’hui. De nos jours, beaucoup de monastères possèdent de véritables points de vente à l’intérieur, où les moines vendent des produits naturels pour la santé du corps, des remèdes curatifs et même des cosmétiques et des parfums, dans des emballages imprimés en masse. De plus, de nombreuses boutiques en ligne proposent les produits fabriqués par les moines, ce qui les rend accessibles dans le monde entier. Mais la vérité la plus fascinante est que tout ce qui a été autrefois fait par les sages mains des moines et des herboristes, est encore aujourd’hui préparé selon ces mêmes recettes, dont la mémoire a été perdue dans l’écho indistinct de l’histoire, restant une prérogative secrète et fascinante de ces communautés intemporelles.
Pensons par exemple le monastère de Camaldoli, et en particulier son ancienne pharmacie. Camaldoli offre l’un des exemples les plus significatifs de l’activité des monastères à partir du Moyen Âge. Fondé en 1025, il a donné vie en peu de temps à l’une des communautés bénédictines les plus grandes et les plus actives en Occident, devenant non seulement un centre religieux et spirituel, mais aussi le cœur culturel et le point de rassemblement de la connaissance ancienne de notre territoire, et pas seulement.
Depuis 1046, le monastère de Camaldoli abritait un petit hôpital qui offrait une assistance gratuite à ceux qui vivaient dans les environs et aux pèlerins de passage. L’hôpital était associé à un laboratoire galénique, en pratique une pharmacie, où les moines produisaient les médicaments nécessaires aux activités de l’hôpital en utilisant des herbes comme ingrédients.
Cette pharmacie existe encore aujourd’hui et il existe des livres de recettes anciennes datant du XVe et XVIe siècle, en plus des outils utilisés par ces anciens moines herboristes.
La production des moines de Camaldoli allait des antidotes contre tous les poisons, aux pommades flamboyantes, aux potions balsamiques, aux toniques, aux tampons désinfectants, mais aussi aux huiles essentielles et aux produits cosmétiques pour le nettoyage et la beauté du corps. Beaucoup de ces produits sont encore emballés et vendus aujourd’hui par les moines de Camaldoli. Un pour tous, l’Huile 31, une véritable panacée pour les petits et grands maux. C’est une huile distillée à partir de trente et une herbes différentes mélangées selon une recette transmise depuis des siècles pour créer un produit aux vertus rafraîchissantes, balsamiques, tonifiantes et désinfectantes. En plus de l’Huile 31, l’ancienne pharmacie du monastère de Camaldoli propose encore une infinie variété de produits naturels pour le soin et la régénération du corps, tels que crèmes pour la peau du visage et du corps, shampoings, huiles essentielles, mousses de bain, conditionneurs, dentifrices naturels, parfums et autres produits cosmétiques, cicatrisants et apaisants.
Parmi les produits curatifs et cosmétiques produits dans le monastère de Camaldoli, il convient de mentionner les crèmes pour le visage.
La crème au calendula, par exemple.
Le calendula ou souci est une plante herbacée annuelle, à fleurs jaunes-orange caractéristiques recueillies en capitules, d’où sont extraites de nombreuses substances aux propriétés bénéfiques exceptionnelles. En plus de l’huile essentielle précieuse, les fleurs de souci contiennent des flavonoïdes, qui sont de puissants antioxydants, utiles pour la prévention de maladies graves ; des triterpénoïdes, avec une grande polyvalence pharmaceutique ; des stérols, qui combattent le « mauvais » cholestérol ; des caroténoïdes, qui ralentissent la formation de radicaux libres ; des tanins pyrogalliques, avec de puissantes fonctions astringentes, antibiotiques et hémostatiques.
En plus de ses nombreuses utilisations en médecine, le calendula est également très utile dans la production de crèmes pour le visage et le corps.
La crème au calendula, produite selon l’ancienne recette des moines de Camaldoli, est exceptionnellement nourrissante, émolliente et riche. Elle contient en effet toutes les propriétés du calendula officinalis décrites ci-dessus. La crème a des propriétés antibactériennes et apaisantes incroyables, ce qui la rend efficace pour une large gamme d’applications, des piqûres de moustiques aux soins des furoncles et aux petites brûlures, de la couperose à l’herpès. Sa composition riche en nutriments et substances bénéfiques favorise la régénération des tissus et la cicatrisation des plaies, tout en assurant une action antiseptique et désinfectante constante. Elle convient également aux brûlures mineures. Cependant, nous ne pouvons pas oublier ses propriétés esthétiques exquises. Toutes ses caractéristiques distinctives en font un allié précieux pour le soin et la beauté de la peau du visage. Adaptée à tous les types de peaux, elle est particulièrement adaptée aux peaux sèches et délicates. Son grand pouvoir rafraîchissant et protecteur aide la peau à faire face au stress quotidien, en la gardant fraîche et hydratée. La crème au calendula renouvelle les cellules et prévient les signes du vieillissement, réduisant les premières rides et donnant à la peau éclat, fermeté et turgescence. Utilisée sur l’ensemble du corps, elle a également un effet très apaisant après l’exposition au soleil.
L’avocat est aussi un excellent allié de la beauté. Les moines de Camaldoli l’ont vite découvert et en ont fait l’ingrédient de base de nombreux produits dédiés aux soins et à la beauté du visage et du corps.
À la base de ces produits, il y a l’huile d’avocat, très riche en vitamine A, une partie du groupe B, vitamine D, acides gras insaturés (les « bonnes » graisses), ainsi que des lécithines, des antioxydants et des sels minéraux. Toutes ces substances stimulent naturellement la régénération cellulaire, avec un effet hydratant, antirides et raffermissant.
L’huile d’avocat du Monastère de Camaldoli est absorbée par un léger massage et convient aux soins de la peau du visage et du cou, mais pas seulement. Le corps peut également en tirer un avantage exceptionnel, grâce à ses propriétés raffermissantes qui tonifient les tissus des jambes, des fesses et de l’abdomen, et combattent les vergetures. La haute teneur en vitamines et nutriments la rend également appropriée pour le bien-être des cheveux, grâce à l’application de compresses qui régénèrent et renouvellent les cheveux secs et déshydratés.
De la même manière, la crème à l’avocat redonne tonus et élasticité à la peau fatiguée, la rendant plus détendue et plus jeune. Idéale comme traitement de beauté intensif, elle doit être appliquée pendant la nuit pour nourrir et hydrater la peau du visage. Elle pénètre en profondeur, sans graisser, prévient la formation de rides et atténue celles qui existent déjà et, de manière générale, revitalise et donne de l’éclat à la peau du visage.
Un autre produit très efficace pour les soins du visage et sa beauté naturelle est la crème à la cire d’abeille, elle aussi fabriquée dans le monastère de Camaldoli. La cire, produite par les abeilles, contient des lipides hydrofuges et d’autres substances précieuses qui créent une sorte de film émollient et protecteur sur l’épiderme. Ce film protège la peau des agents atmosphériques et la maintient hydratée, ce qui la rend plus fraîche et plus jeune. La crème à la cire d’abeille possède également des propriétés cicatrisantes et purifiantes considérables, grâce à la vitamine A et aux caroténoïdes qu’elle contient. Très efficace contre les craquelures, elle protège la peau du visage de l’air froid et du vent en hiver et la régénère naturellement.
La crème visage à l’huile d’olive prévient également le vieillissement de la peau et assure son hydratation. La haute teneur de l’huile d’olive en acides gras insaturés, vitamines et antioxydants en fait une panacée pour garder la peau la plus sèche élastique, jeune et fraîche. L’huile d’olive produit un film protecteur naturel qui empêche la déshydratation et le pelage de l’épiderme. Elle nourrit et hydrate en profondeur, avec un effet émollient et rafraîchissant.
Le crucifix de Saint-Damien est celui devant lequel saint François avait l’intention de prier lorsque, en 1205, il reçut du Seigneur l’appel à travailler à la rénovation de son église. Le Saint d’Assise a d’abord cru que le Très-Haut se référait à l’église Saint-Damien, où…
Nous avons souvent parlé de l’importance de la prière pour un bon chrétien. Même si nous pouvons lui consacrer peu de temps chaque jour, et même si nous ne pouvons pas réciter fréquemment le Rosaire, il n’est pas si difficile de trouver un moment de…
Nous avons déjà parlé dans un article précédent de l’importance des bougies dans les célébrations religieuses. À la maison, mais surtout à l’intérieur des églises et des sanctuaires, leur lumière est un rappel constant de la Lumière de Dieu, et en particulier de la figure de Jésus, la Lumière du Monde. Plus généralement, la lumière des bougies qui illuminent les nefs des églises et les chapelles des sanctuaires, rappellent la foi qui illumine les ténèbres et éloigne l’obscurité. Il est donc très important qu’un lieu de culte soit toujours bien garni de bougies et de cierges, qu’il s’agisse de bougies votives pour les offrandes des fidèles aux autels et aux statues des saints, ou de bougies de baptême, de bougies funéraires, de celles utilisées dans les processions, etc.
Où est-ce que les curés et les prêtres achètent généralement les bougies et les cierges ?
Bien sûr, il y a des magasins spécialisés dans la vente de produits religieux qui proposent ce genre de produits, et des usines de bougies qui effectuent des ventes au détail, mais ces dernières années, il est devenu de plus en plus populaire parmi les paroisses et les diocèses d’acheter les bougies et le cierges en ligne.
Quels sont les avantages d’acheter les bougies en ligne ? Il y en a beaucoup, mais nous aimerions nous concentrer sur seulement cinq d’entre eux, qui nous semblent être les plus importants.
Il est notoirement connu qu’acheter en ligne est beaucoup plus pratique que d’aller dans un magasin. Quoi de plus confortable qu’un magasin ouvert 24/7 ? Vous n’avez pas à vous soucier de
trouver le temps d’aller magasiner en personne, de perdre du temps dans les bouchons ou de faire de longs trajets. L’achat en ligne est rapide et facile, sans contraintes, sans files d’attente au comptoir ou à la caisse et sans temps d’attente inutiles.
C’est pratique pour tous, même les prêtres, qui ont déjà tant d’obligations à affronter dans leur mission quotidienne.
Les produits peuvent être commandés facilement à partir de votre ordinateur, et sont livrés non seulement dans des délais acceptables, mais aussi souvent ajustables en fonction de vos besoins. Par exemple, si une paroisse a besoin d’être approvisionnée en bougies sur une base régulière, elle peut mettre en place un calendrier d’achat en ligne afin d’être sûre qu’elle ne sera jamais sans approvisionnement. Vous pouvez recevoir directement chez vous les quantités de produits dont vous avez besoin à une date précise, sans plus avoir à y penser.
En outre, à l’occasion de fêtes telles que Noël ou Pâques, qui exigent l’achat de bougies et de cierges spéciaux, à commencer par le cierge pascal, la paroisse ne risque pas de ne pas trouver ce dont elle a besoin, parce que souvent les stocks dans les magasins sont insuffisants et ne fournissent pas les quantités nécessaires pour répondre à une demande qui augmente de manière significative pendant ces périodes.
Il n’y a donc pas de déplacements inconfortables, d’attente et de files, et il y a la garantie de ne jamais rester sans bougies et cierges. Tant de soucis en moins, en un seul clic.
Comme pour tout produit, les bougies et les cierges doivent également être stockés dans un espace, ce qui a un coût pour l’opérateur. De plus, les magasins physiques doivent inévitablement faire face à toute un nombre d’intermédiaires et de dépenses qui finissent par rendre nécessaire l’augmentation du prix final pour l’acheteur. Ce n’est pas le cas pour les achats en ligne. Les magasins en ligne peuvent éviter de nombreux problèmes communs aux magasins physiques, ce qui leur permet très souvent de garantir des produits à des prix inférieurs ou à prix réduits par rapport aux mêmes produits achetés en magasin. En effet, lorsque vous achetez en ligne, vous pouvez souvent profiter de rabais et de prix spéciaux. De plus, des offres avantageuses et des rabais de quantité sont la norme. Il suffit de parcourir n’importe laquelle des vitrines virtuelles vendant des bougies et des cierges pour voir de nombreuses annonces et offres de « rabais de quantité » de 20 %, 30 %, 40 % sur le prix habituel. Tout cela représente une belle économie sur un produit dont on ne peut se passer tout au long de l’année, qui n’expire pas, qui ne se démode pas et qui sert à tous !
L’absence de coûts supplémentaires permet aux entreprises qui vendent en ligne d’investir davantage dans la qualité des matériaux. En fait, comme pour tout autre type de produit, les bougies et les cierges, lorsqu’ils sont faits de matériaux de bonne qualité, ont un meilleur rendement. Par exemple, tout le monde ne sait pas que les bougies correctement emballées et fabriquées avec des matériaux de qualité ne permettent pas à la cire de couler le long de leur surface. La faible teneur en huile, pour ne citer qu’un seul défaut récurrent, empêche l’égouttement et la fumée. Les bougies sont produites, pour la plupart, avec de la cire blanche raffinée, de la cire de paraffine, de l’encens et des huiles aromatiques qui leur donnent des senteurs particulières. Le soin porté au choix de ces matières premières garantit une meilleure performance du produit fini, en évitant la pollution inutile, les mauvaises odeurs, les incrustations difficiles à enlever, les meubles endommagés par la cire et la chaleur, et ainsi de suite.
Les boutiques en ligne proposent une offre qui est beaucoup plus grande et plus variée que celle d’un magasin physique, quelle que soit sa taille. La gamme de bougies et de cierges peuvent être trouvés sur leurs pages virtuelles est vraiment très vaste, et répond à toute exigence et à tout besoin. Elle va de simples bougies votives pour les petits autels et les statues aux bougies de toutes les formes et tailles, aux cierges blancs ou colorés et aux lumières votives. Bien évidemment, il y a un grand assortiment de bougies de Pâques de toutes les tailles et un large choix de décorations, avec les bougeoirs correspondants. Il ne manque pas les bougies de Noël, avec d’innombrables modèles, non seulement ceux utilisés dans l’église, mais aussi ceux qui embellissent la maison et lui donnent un air de fête : en forme d’arbre de Noël, d’étoile, de houx, d’ange, etc. Les boutiques en ligne offrent également une large gamme de chandeliers en métal, des croix d’autel avec des chandeliers, des candélabres, des lampes pour le Très-Haut et tous les articles qui peuvent accompagner les bougies et les cierges.
Si les achats en ligne suscitent encore de la méfiance, du moins dans notre pays, paradoxalement, ils sont, dans la plupart des cas, plus sûrs et plus protégés que ceux effectués dans les magasins physiques. Nous partons de l’hypothèse que des fraudeurs existaient bien longtemps avant l’invention d’Internet ; ceci étant dit, l’achat en ligne est plus sûr et plus fiable parce que les magasins de commerce électronique sont obligés par la loi d’utiliser des certificats et des protocoles de sécurité que les magasins physiques n’ont pas. Ces certificats maintiennent les données de l’utilisateur cryptées, en particulier les données sensibles telles que les données de carte de crédit. En outre, les achats en ligne présentent un avantage du point de vue de la protection du consommateur, car les magasins de commerce électronique doivent garantir par la loi un droit de rétractation dans les dix jours suivant la commande, dans la plupart des cas avec des retours gratuits. Ce droit, réglementé par le décret législatif 185 de 1999, n’est pas applicable aux magasins physiques qui, de ce fait, offrent moins de garanties de remboursement pour les marchandises inadéquates ou endommagées.
L’hostie est un morceau de pain sans levain, produit avec de la farine de froment, d’habitude coupée en forme circulaire. Le terme « hostie » dérive du latin hostia, « victime sacrificielle », mot avec lequel on indiquait de manière générale un sacrifice fait à une divinité. Dans…
La lumière a toujours eu une signification très profonde et essentielle pour l’être humain. Il n’y a pas de religion qui n’en ait fait un élément clé de sa mythologie, il n’y a pas de civilisation qui ne l’ait célébrée comme un élément assimilable, sinon…
Parmi les objets sacrés qui peuvent être portés, les anneaux méritent une mention spéciale.
La symbologie de l’anneau est complexe et a ses racines dans les traditions anciennes, qui ont puisé dans diverses cultures et civilisations. Il semble que les anneaux étaient très répandus depuis l’âge du bronze et ont toujours fait l’objet d’un travail particulièrement soigné. L’anneau, par sa forme même, rappelle infiniment et éternellement la divinité. Il n’a ni début ni fin, c’est un Uroboro devenu matière. Rappelons que l’Uroburo est un symbole très ancien, présent dans de nombreuses civilisations et religions différentes, qui représente l’infini sous la forme d’un serpent qui se mord la queue.
En même temps, l’anneau exprime un sentiment de complétude et de stabilité. Sa forme fermée indique un confinement, la concentration d’énergies dans un lieu circonscrit, en quelque sorte sacré
par sa configuration même. Pensons aux constructions sacrées de l’Antiquité, aux cercles de pierre, etc. Pour cette raison, dans les civilisations mésopotamienne et romaine, il symbolisait l’autorité et le pouvoir, tant terrestres, et dans ce sens, il était porté ou utilisé comme sceau par les ambassadeurs, les rois et les sénateurs, que spirituels, et dans ce sens, il était porté par les prêtres comme symbole de la vénération qui leur est due et de leur être par l’intermédiaire de Dieu.
Toujours à Rome, la coutume d’utiliser des anneaux pour les fiançailles et les mariages était très répandue depuis l’antiquité. Une fois de plus, le sens donné à cet objet ornemental résidait dans le sens de stabilité qu’il exprimait, mais aussi dans son expression d’union éternelle, un lien sans commencement, sans fin, inséparable. À l’occasion des Sponsalia, les cérémonies qui précédaient le mariage proprement dit, après la rédaction des divers documents et accords juridiques impliquant les conjoints et leurs familles, le futur marié offrait un anneau à sa fiancée. Il ne s’agissait pas simplement d’un cadeau, mais d’un objet symbolique avec lequel le marié liait la mariée à lui-même, une chaîne qui définissait la possession de cette dernière par son mari. En portant l’anneau, la femme s’engageait à n’appartenir qu’au marié et à lui être à jamais fidèle. Cet anneau était appelé anulus pronubus et était inséré à l’avant-dernier doigt de la main gauche, l’anularius, qui était censé cacher une veine directement reliée au cœur.
L’héraldique a repris la signification symbolique de l’anneau, le proposant sous diverses formes en tant que signe de stabilité, de loyauté éternelle et d’honneur.
La valeur symbolique de l’anneau l’a rendu puissant même lorsqu’il est brisé. Un anneau brisé annonçait des calamités et des malheurs. Quand quelqu’un mourait, il était d’usage d’enlever les anneaux de ses doigts, pour qu’il lui soit plus facile de se détacher de ce monde. L’anneau du pêcheur du pape a été brisé après sa mort. Dans cette signification, nous remarquons également l’identification entre l’anneau et la vie terrestre.
En milieu chrétien, l’anneau est utilisé de diverses manières et revêt des significations différentes.
Il y a l’alliance, bien sûr, qui symbolise le lien indissoluble qui unit les époux. Comme à l’époque romaine, il est porté à l’annulaire de la main gauche, du côté du cœur.
Certains religieux portent aussi des anneaux comme symbole de leur union avec l’Église. Pensons aux évêques, qui portent l’anneau épiscopal à leur main droite, signe de leur fidélité à leur propre diocèse, aux abbés, aux abbesses, etc. Certaines communautés de sœurs portent un anneau en signe du mariage avec Jésus, en référence à la tradition de sainte Catherine de Sienne qui, dans une de ses visions mystiques, a prétendu avoir rencontré le Christ qui, accompagné de la Vierge et d’une foule de saints, lui avait donné un anneau qu’elle seule pouvait voir, avec lequel il l’a épousée en la consacrant à lui-même.
L’utilisation des anneaux comme symboles religieux est toujours d’actualité et a connu ces dernières années un nouvel essor avec la propagation des anneaux de prière et des anneaux de chapelet.
De quoi s’agit-il ?
Les anneaux de chapelet sont de véritables chapelets en miniature qui vous permettent de prier en tournant l’anneau autour de votre doigt et en frottant avec le pouce et l’index les différents grains. En effet, ces anneaux sont travaillés de manière à présenter un petit crucifix gravé et une série de grains en relief, qui sont utilisés tout comme ceux du chapelet traditionnel. Les anneaux de chapelet ont aussi appelés dizaines de chapelets et peuvent être de très beaux objets raffinés, souvent sertis de pierres précieuses, de cristaux et de métaux nobles tels que l’or, l’argent et le platine. Pour cette raison, ils peuvent servir de cadeaux de prestige pour des occasions spéciales et des cérémonies. Robustes, résistants et très pratiques, ils peuvent être utilisés à tout moment, même lorsque vous vous attelez à d’autres tâches.
L’anneau de chapelet doit être porté à l’index de la main dominante, juste en dessous de l’articulation, pour qu’il puisse être tourné facilement.
Naturellement, les gestes liés à l’anneau de chapelet sont différents des gestes liés au chapelet traditionnel. Voici comment vous pouvez prier avec un anneau de chapelet :
L’anneau de prière est un autre objet religieux très apprécié. C’est un anneau, généralement en acier, mais aussi en bronze, souvent argenté ou décoré d’émail coloré, ou en argent, sur lequel est gravée une prière, le plus souvent le Notre Père ou l’Ave Maria. Ces anneaux sont très beaux et particuliers, et peuvent servir d’accessoires de mode élégants et uniques, mais ils symbolisent aussi pour les fidèles un lien constant et continu avec Dieu, un dialogue qui n’est jamais épuisé et qui se consomme chaque jour, avec chaque petit et grand geste. L’anneau de prière accompagne le porteur tout au long de la journée et devient le prétexte pour de nombreux petits moments de recueillement, pour adresser une pensée à Jésus ou à Notre-Dame, chuchotée comme à un ami invisible qui marche à nos côtés.
En plus d’être des cadeaux de prestige, en tant que bijoux de créateurs et objets d’art, les anneaux de prière sont également achetés par ceux qui veulent les utiliser pour eux-mêmes, comme instruments de foi et de dévotion. Une belle habitude pour se faire plaisir, pour se rappeler que l’on n’est jamais vraiment seul.
Quand on pense à une église, la première image qui se forme dans notre esprit est probablement celle d’un édifice religieux connu, avec un clocher, la cathédrale de notre ville, ou peut-être un lieu de culte qui nous est particulièrement cher pour des raisons sentimentales…
Dans l’Antiquité, la relation entre l’homme et la nature était beaucoup plus étroite qu’elle ne l’est aujourd’hui. La vie quotidienne était inextricablement liée aux changements de saisons, aux précipitations atmosphériques, à la chaleur excessive ou au grand froid. Nos ancêtres n’avaient certainement pas une existence…
Miséricorde. Une parole qui revient souvent lorsque nous parlons de Notre Seigneur.
Le terme dérive du latin misereor (j’ai pitié) et cor -cordis (coeur), mais il existe conceptuellement depuis toujours au sein de la religion chrétienne. Nous pourrions le définir comme une sorte d’empathie profonde, un élan de compassion inspiré par la souffrance des autres. C’est un sentiment qui émeut le cœur avec pitié devant la douleur physique ou spirituelle d’un autre homme, qui le pousse à s’ouvrir, à envelopper d’une étreinte transcendante et bénéfique ceux qui l’entourent, les aider, les sauver.
La miséricorde est un élément fondamental dans la vie d’un chrétien. Ce n’est pas un hasard si beaucoup de confréries, de congrégations religieuses et aussi de congrégations laïques, qui se sont toujours engagées dans des œuvres de charité et d’aide aux nécessiteux, ont des noms qui dérivent de la Miséricorde ou la contiennent. Pensez à la Vénérable Archiconfrérie de la Miséricorde, fondée à Florence au XIIIe siècle pour aider les victimes de la peste, aux prêtres de la Miséricorde, aux Sœurs de la Miséricorde, aux Filles de la Miséricorde, etc.
La religion catholique tient en haute estime ce sentiment, véritable moteur du chrétien, un élan intérieur qui se manifeste par des impulsions généreuses, des œuvres de bonne volonté, des attitudes charitables et humaines envers les moins fortunés et, en général, envers tous les frères et sœurs.
La Vierge est souvent invoquée comme Notre-Dame de la Miséricorde, dépeinte en ouvrant son large manteau pour accueillir les fidèles autour d’elle, leur offrant abri et protection.
Dans l’Ancien Testament, il est écrit que Dieu est miséricordieux. Dans le livre de l’Exode, par exemple, il s’adresse à Moïse de la manière suivante : « Le Seigneur, Dieu miséricordieux et pitoyable, lent à la colère et riche en amour et fidélité » (34.6).
Un Père miséricordieux donc, qui aime ses enfants avec tendresse, qui les protège et les aide, qui est prêt à se donner entièrement pour leur bien-être, pour leur salut. Un Amour qui n’a pas besoin d’être échangé pour être amour, comme celui d’une mère, sans limites, presque téméraire. Un amour spécial adressé à nous tous, au nom duquel Dieu s’est fait homme et s’est sacrifié, acceptant une mort cruelle et injuste, endurant le plus grand des maux, seulement pour nous donner de l’espoir.
La miséricorde prend un sens plus spécifique lorsqu’elle est associée à un contexte particulier, à un moment particulier de la vie de Jésus : nous parlons de l’Heure de la Miséricorde.
« Chaque fois que vous entendez l’horloge battre les trois, souvenez-vous de vous immerger complètement dans Ma Miséricorde, en l’adorant et en l’exaltant ; invoquez sa toute-puissance pour le monde entier et surtout pour les pauvres pécheurs, car c’est à cette heure-là qu’elle s’est ouverte à toutes les âmes (1572) »
Ces paroles sont écrites dans le journal de Sœur Marie Faustine Kowalska, jeune religieuse polonaise, propagatrice de la dévotion à Jésus miséricordieux et considérée comme l’Apôtre de la Divine Miséricorde.
L’Heure de la Miséricorde correspond à trois heures de l’après-midi, l’heure exacte à laquelle Jésus est mort sur la croix le Vendredi saint. C’est le point culminant de son agonie, le moment de sa mort.
Sœur Marie Faustine a largement contribué à la diffusion du culte de la Divine Miséricorde. Sa vie mystique intense, les nombreuses visites reçues du Christ, ont conduit à la codification de cette forme particulière de dévotion et à la représentation de Jésus miséricordieux, représenté vêtu d’une robe blanche, avec une main levée pour bénir, l’autre placée sur sa poitrine, d’où partent deux grands rayons, l’un rouge et l’autre blanc.
« Vendredi saint. Aux trois, j’ai vu Jésus Crucifié qui m’a regardé et a dit : « J’ai soif ». Tout d’un coup, j’ai vu que de son côté sont sortis les deux mêmes rayons qui sont sur l’image. En même temps, j’ai ressenti dans mon âme un grand désir de sauver les âmes et de m’annihiler pour les pauvres pécheurs. Avec la mort de Jésus, je me suis offerte au Père éternel pour le salut du monde. Avec Jésus, par Jésus et en Jésus, je suis unie à Toi, Ô Père éternel » (Journal de Sainte Faustine, n° 648).
Une invitation à la prière, donc, mais aussi une invitation à la Miséricorde, au sacrifice pour les frères et sœurs les plus faibles et les plus malheureux. La vision de Jésus a suscité chez la Sainte le désir irrépressible de l’imiter, de se sacrifier comme lui pour le salut des pécheurs, de toutes les âmes du monde. Parce qu’au moment de la plus grande douleur, Il était capable de l’amour le plus immense, l’amour qui nous rapproche de Dieu et fait de nous une partie de Son Mystère.
C’est Jésus qui a demandé à la Sainte de peindre une image qui le montrerait de cette façon, afin qu’elle soit connue et vénérée de tous. Jésus lui a aussi dit qu’il voulait que le premier dimanche après Pâques devienne la fête de la Miséricorde.
Le pape Jean-Paul II, qui a béatifié Sœur Marie Faustine, a confirmé la fête de la Miséricorde pour ce jour-là.
Dans une autre révélation, Jésus enseigna à Sœur Marie Faustine une prière spéciale : la Couronne ou chapelet de la Miséricorde divine. Jésus a accompagné ce don avec les mots : « Ma miséricorde enveloppera de vie et surtout à l’heure de la mort les âmes qui récitent cette couronne. »
La couronne de la Miséricorde garantirait la grâce de la conversion et le pardon de tous les péchés, surtout si elle est récitée au moment de la mort.
En particulier, le chapelet montre toute son efficacité s’il est récité en conjonction avec l’Heure de la Miséricorde. En la récitant à trois heures de l’après-midi, nous honorons le moment de la mort de Jésus, nous méditons sur son agonie, sur son immense sacrifice. De cette méditation et de la prière qui l’accompagne, l’esprit doit se sentir contaminé d’une certaine manière par la Miséricorde de Dieu qui, grâce à la foi et à la dévotion de ceux qui prient, s’étend au monde entier, même les plus indignes, en leur inspirant amour et piété.
« Chaque fois que vous entendez l’horloge battre les trois, souvenez-vous de vous immerger complètement dans Ma Miséricorde, en l’adorant et en l’exaltant ; invoquez sa toute-puissance pour le monde entier et surtout pour les pauvres pécheurs, car c’est à cette heure-là qu’elle s’est ouverte à toutes les âmes. À cette heure, vous obtiendrez tout pour vous et pour les autres. À cette heure-là, la grâce a été accordée au monde entier – la Miséricorde a gagné la justice » (Journal de sainte Faustine, 1572).
[…] À cette heure, essayez de faire le Chemin de Croix, si vos engagements le permettent et si vous ne pouvez pas faire le Chemin de Croix, entrez au moins un instant dans la chapelle et honorez mon cœur qui, dans le Saint Sacrement, est plein de miséricorde. Et si vous ne pouvez pas aller à la chapelle, rassemblez-vous dans la prière au moins pour un bref moment là où vous êtes […] À cette heure, vous obtiendrez tout pour vous-même et pour les autres (Journal de sainte Faustine, 1572). À cette heure-là, je ne refuserai rien à l’âme qui me prie pour Ma Passion » (Journal de sainte Faustine, 1320).
La pratique de l’Heure de la Miséricorde est donc un entraînement pour l’âme, ainsi qu’un moyen de protéger et de garantir le salut pour tous. Il suffit de dédier un bref moment de prière à Dieu, à trois heures de l’après-midi, de se recueillir un moment dans une conversation privée et spéciale avec Lui, de se sentir faire partie de son plan d’amour, de se rappeler combien il est précieux et unique.