Auteur/autrice : Redazione

Le Chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle: histoire et curiositĂ©s d’un des plus cĂ©lĂšbres itinĂ©raires religieux

Le Chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle: histoire et curiositĂ©s d’un des plus cĂ©lĂšbres itinĂ©raires religieux

Index1 Pourquoi faire le Chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle2 La cathĂ©drale de Saint-Jacques-de-Compostelle3 La Compostela du pĂšlerin4 Le coquillage de Saint-Jacques-de-Compostelle Depuis des siĂšcles, le Chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle reprĂ©sente un des pĂšlerinages de foi les plus significatifs qu’un homme peut affronter. Voyons pourquoi l’entreprendre aujourd’hui. Depuis qu’en…

La myrtille et ses nombreuses propriétés bénéfiques

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Les apparitions de Marie Rose Mystique et son Sanctuaire Ă  Fontanelle

Les apparitions de Marie Rose Mystique et son Sanctuaire Ă  Fontanelle

Les apparitions de Marie Rosa Mystique à Pierina Gilli ont fait naßtre une forte dévotion au Sanctuaire de la Rose Mystique de Montichiari. Voici leur histoire

Parmi les nombreuses apparitions mariales reconnues ou pas par l’Église catholique, celles qui ont eu lieu Ă  Montichiari, en province de Brescia, en 1947 et 1966 restent encore aujourd’hui entourĂ©es d’un profond mystĂšre. Il s’agit des apparitions de Marie Rose Mystique, dont fut protagoniste la voyante Pierina Gilli. Bien que l’autoritĂ© ecclĂ©siastique n’ait jamais reconnu les apparitions, Ă  partir de dĂ©cembre 2019 le lieu oĂč elles auraient eu lieu, dĂ©jĂ  lieu d’une dĂ©votion assidue, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© par l’ÉvĂȘque de Brescia Sanctuaire DiocĂ©sain Rose Mystique – MĂšre de l’Église. MĂȘme si l’Église n’a pas reconnu la validitĂ© des apparitions, la localitĂ© est par contre reconnue comme lieu de culte marial intitulĂ© Ă  Marie Rose Mystique. Un lieu cĂ©lĂšbre pour les apparitions de Marie donc, mais aussi pour le culte qui s’est créé au cours des annĂ©es autour de la figure de la voyante, de ses messages et de Marie MĂšre de l’Église.

apparitions Mariales

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Pierina Gilli, la voyante de Montichiari

Pierina fut une figure de voyante insolite, surtout parce que, malgrĂ© la grande cĂ©lĂ©britĂ© que les apparitions lui apportĂšrent et l’affluence de dĂ©vots et de malades Ă  sa maison de Fontanelle de Montichiari, elle ne renonça jamais Ă  conduire une vie simple, protĂ©gĂ©e, anonyme. Elle ne se maria jamais, ne voulut pas une famille Ă  elle et mourut ĂągĂ©e dans sa maison de Montichiari, entourĂ©e par l’amour et la dĂ©votion d’amis et fidĂšles.

Fille de paysans, de santĂ© fragile, elle naquit en 1911 et manifesta dĂšs son plus jeune Ăąge une profonde vocation. EmpĂȘchĂ©e par diffĂ©rentes maladies, parmi lesquelles la mĂ©ningite qui la persĂ©cuta longtemps, de faire partie des Ancelles de la CharitĂ© de Brescia, elle travailla comme bonne de curĂ© et ensuite comme infirmiĂšre dans un hĂŽpital.

Les apparitions dont elle fut la protagoniste se divisent en deux cycles et leurs descriptions peuvent ĂȘtre lues dans le Journal de Pierina.

Premier cycle d’apparitions 1946-1947

Dans le novembre 1946, lorsque Pierina Ă©tait encore en convalescence aprĂšs une forte attaque de mĂ©ningite, Sainte Marie-CrucifiĂ©e de Rosa, fondatrice de la congrĂ©gation des Servantes de la CharitĂ©, lui apparut, canonisĂ©e par la suite en 1954. Sainte CrucifiĂ©e aurait indiquĂ© Ă  Pierina un point de la piĂšce oĂč prit forme « une trĂšs belle dame, transparente en vĂȘtements violets avec un voile de couleur blanche qui, de la tĂȘte, descendait jusqu’aux pieds. Elle est transparente. Elle ouvrait les bras et on voyait trois Ă©pĂ©es enfoncĂ©es dans sa poitrine au niveau du cƓur ».

Ce fut toujours Sainte CrucifiĂ©e qui aida Pierina Ă  interprĂ©ter la vision : la Dame Ă©tait la Sainte Vierge et les trois Ă©pĂ©es qui lui tourmentaient le cƓur Ă©taient causĂ©es par trois catĂ©gories d’ñmes consacrĂ©es Ă  Dieu, mais inadĂ©quates Ă  soutenir leur rĂŽle et leur foi, en particulier :

  • les Ăąmes religieuses qui ne correspondaient pas Ă  la grĂące de la vocation ;
  • les Ăąmes religieuses qui se livraient au pĂ©chĂ© mortel ;
  • les prĂȘtres qui s’étaient rendus indignes de leur sacre ministĂšre.

Afin d’aider ces Ăąmes, la Sainte imposa Ă  Pierina priĂšre, sacrifice et pĂ©nitence.

À l’occasion d’une apparition successive, en juillet 1947, la Sainte Vierge apparut de nouveau Ă  Pierina, cette fois toute vĂȘtue de blanc. Les trois Ă©pĂ©es gisaient Ă  ses pieds et avaient cĂ©dĂ© la place Ă  trois roses sur sa poitrine, une blanche, une rouge et une jaune or. La signification des trois fleurs Ă©tait, respectivement, l’esprit de priĂšre, l’esprit de sacrifice et l’esprit de pĂ©nitence. La Vierge demanda Ă  Pierina de faire consacrer le jour 13 de chaque mois comme journĂ©e mariale, dĂ©diĂ©e Ă  la priĂšre et Ă  la pĂ©nitence : « Je souhaite que le jour 13 de chaque mois soit la JournĂ©e Mariale, laquelle soit prĂ©cĂ©dĂ©e par des priĂšres spĂ©ciales de prĂ©paration pendant 12 jours [
] Cette journĂ©e doit ĂȘtre de rĂ©paration pour les offenses commises contre notre Seigneur par les Ăąmes consacrĂ©es qui avec leurs fautes font pĂ©nĂ©trer dans mon cƓur et dans le cƓur de mon Divin Fils trois Ă©pĂ©es acĂ©rĂ©es ».

En conclusion du premier cycle d’apparitions, en novembre 1947, Marie Rose Mystique avertit Pierina que le 8 dĂ©cembre, FĂȘte de l’ImmaculĂ©e, elle apparaitrait dans la CathĂ©drale de Montichiari. AprĂšs une premiĂšre apparition le 7 dĂ©cembre, oĂč Pierina raconta avoir vu Ă©galement les Jeunes Bergers de Fatima, François et Jacinthe, le 8 dĂ©cembre 1947 Pierina vit le CƓur ImmaculĂ© de Marie dans la CathĂ©drale de Montichiari, qui pour l’occasion Ă©tait rempli de fidĂšles accourus en priĂšre. La Vierge, qui voulait ĂȘtre invoquĂ©e avec le titre de Rose Mystique, lui demanda de faire instituer l’Heure de GrĂące : « Je souhaite que chaque annĂ©e, le jour du 8 dĂ©cembre, on pratique Ă  midi l’Heure de GrĂące universelle ; avec cette pratique on obtiendra de nombreuses grĂąces spirituelles et corporelles
 Que ce soit rĂ©fĂ©rĂ© au plus tĂŽt possible au Somme PĂšre de l’Église Catholique Pape Pie XII que je souhaite que cette Heure de GrĂące soit connue et Ă©tendue au monde entier. Ceux qui ne pourront pas se rendre dans les Ă©glises respectives, obtiendront de moi les grĂąces en priant mĂȘme dans leurs maisons ».

Deuxiùme cycle d’apparitions 1966

Le deuxiĂšme cycle d’apparitions eut lieu en 1966 Ă  Fontanelle, dans la campagne de Montichiari. Le 17 avril 1966, deuxiĂšme dimanche de PĂąques (Dimanche in Albis), Notre-Dame de la Rose Mystique apparut dans les champes, auprĂšs d’une fontaine, la source de Saint George. Dans cette source elle invita tous les malades et les souffrants Ă  se baigner afin d’ĂȘtre soulagĂ©s. Le 13 mai 1966 elle demanda que la fontaine prenne le nom de Fontaine de GrĂące et qu’elle soit dotĂ©e d’une vasque pour faciliter les ablutions.

Le 9 juin 1966, Ă  l’occasion de la FĂȘte du Corpus Domini, Pierina vit de nouveau Marie Rose Mystique dans les champs de froment prĂȘts pour les moissons. La Vierge ordonna que ces Ă©pis deviennent farine pour Pain Eucharistique : « Combien j’aimerais que ce blĂ© devienne Pain Eucharistique
 en tant de Communions rĂ©paratrices ».

Le 6 aoĂ»t, FĂȘte de la Transfiguration, la Vierge demanda Ă  Pierina de faire cĂ©lĂ©brer le 13 octobre la journĂ©e mondiale de la Communion rĂ©paratrice : « Mon Divin Fils JĂ©sus m’a invitĂ© de nouveau Ă  demander l’union mondiale de la Communion rĂ©paratrice, et que cela ait lieu le jour 13 octobre [
] que soit rĂ©pandue dans le monde entier la nouvelle de cette sainte initiative qui doit commencer cette annĂ©e pour la premiĂšre fois et toujours rĂ©pĂ©tĂ©e chaque annĂ©e ».

Sanctuaire Marie Rose Mystique Ă  Fontanelle de Montichiari

En rĂ©alitĂ© le sanctuaire de Notre-Dame de Montichiari n’est pas un vĂ©ritable sanctuaire, dans le sens qu’il n’y a ni un bĂątiment ni une Ă©glise. Il y a uniquement deux petites chapelles placĂ©es Ă  l’intĂ©rieur d’un grand amphithéùtre qui comprend Ă©galement la source d’eau dĂ©clarĂ©e miraculeuse par Marie Rose Mystique, oĂč beaucoup s’immergent, raison pour laquelle le sanctuaire a pris le surnom de petite Lourdes. Une particularitĂ© : le sanctuaire de Notre-Dame de la Rose Mystique est particuliĂšrement cher aussi Ă  la communautĂ© rom et sinti, ainsi comme le sanctuaire des Tsiganes et du Bienheureux Zeffirino qui surgit auprĂšs du Sanctuaire du Divin Amour Ă  Castel di Leva.

Notre-Dame du Divin Amour

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Marie Rose Mystique : signification des trois roses

Dans l’apparition du 13 juillet 1947 Pierina vit les trois roses sur la robe blanche de Marie. Le message de la Vierge Ă  ce propos est une vĂ©ritable proposition de « Rose Mystique » pour toutes les communautĂ©s religieuses et groupes dispersĂ©s dans le monde entier : priĂšre, pĂ©nitence, souffrance pour rĂ©parer et Ă©liminer les infidĂ©litĂ©s des personnes consacrĂ©es et de chaque chrĂ©tien.

  • Rose Blanche : esprit de priĂšre pour rĂ©parer les offenses infligĂ©es au Seigneur par les personnes consacrĂ©es qui ne vivent pas avec cohĂ©rence leur vocation ;
  • Rosa Rouge : esprit de sacrifice pour rĂ©parer les offenses infligĂ©es au Seigneur par les consacrĂ©s qui vivent dans le pĂ©chĂ© mortel ;
  • Rosa Jaune-or : esprit d’immolation pour rĂ©parer les offenses infligĂ©es au Seigneur par les prĂȘtres qui trahissent leur vocation et, en particulier, pour obtenir leur sanctification.

Seulement si ces trois roses seront offertes avec amour, les trois Ă©pĂ©es tomberont du CƓur de la Vierge.

PriĂšre Ă  Marie Rose Mystique

Parmi les nombreuses priĂšres qui peuvent ĂȘtre adressĂ©es Ă  Notre-Dame de Montichiari, il y a la Neuvaine Ă  Marie Rose Mystique qui se prie pendant douze jours. Le treiziĂšme jour la GrĂące demandĂ©e sera exaucĂ©e.

Pour le triomphe de Marie Rose Mystique, pour les vocations, la paix, la saintetĂ© des prĂȘtres et des familles vous pouvez rĂ©citer cette priĂšre tous les jours.

Vierge ImmaculĂ©e, MĂšre de GrĂące, Rose Mystique, en l’honneur de Ton Divin Fils, nous nous prosternons devant toi pour implorer la misĂ©ricorde de Dieu; non pas pour nos mĂ©rites, mais pour la bontĂ© de Ton CƓur Maternel, nous demandons secours et grĂąces, certains que tu nous Ă©couteras.

 Ave Maria…

MĂšre de JĂ©sus, Reine du Saint Rosaire et MĂšre de l’Eglise, Corps Mystique du Christ, nous demandons pour le Monde brĂ»lĂ© par les discordes le don de l’unitĂ© et de la paix et toutes les grĂąces qui peuvent nous convertir et qui peuvent convertir les cours de beaucoup de tes fils !

Ave Maria… 

Rose Mystique, Reine des ApÎtres, fait fleurir autour des Autels Eucharistiques plusieurs vocations religieuses et sacerdotales qui, avec la sainteté de la vie et le zÚle ardent pour les ùmes, puissent étendre le rÚgne de ton Jésus dans le monde entier ! Comble-nous aussi de tes faveurs célestes !

Salve Regina 

Rose Mystique, Mùre de l’Église, prie pour nous.

Quand la saintetĂ© est de famille : histoires de frĂšres et sƓurs devenus saints ensemble

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Index1 Saints Donatien et Rogatien2 Saint Cyrille et Saint MĂ©thode3 Sainte Marthe et Saint Lazare4 Saint BenoĂźt et Sainte Scolastique5 Saint AndrĂ© et Saint Pierre6 Sainte Marcelline et Saint Ambroise7 Saint CĂŽme et Saint Damien Histoires de saints frĂšres et sƓurs. Quand la saintetĂ© est…

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Le saint protecteur des mariages : Saint Antoine de Padoue

Le saint protecteur des mariages : Saint Antoine de Padoue

Docteur de l’Église, marteau des hĂ©rĂ©tiques, protecteurs des pauvres, Saint Antoine de Padoue est considĂ©rĂ© Ă©galement le saint protecteur des mariages. Voici pouquoui.

Si Sainte Rita de Cascia est considĂ©rĂ©e comme la protectrice des mariages et en particulier des Ă©pouses malchanceuses, il existe Ă©galement un Saint protecteur des mariages. Il s’agit de Saint Antoine de Padoue, un des saints les plus aimĂ©s et les plus vĂ©nĂ©rĂ©s par les catholiques. Remarquable exemple de sagesse chrĂ©tienne, auteur d’Ɠuvres thĂ©ologiques fondamentales et prĂ©cieuses, qui lui valurent le titre de Docteur de l’Église, il reçut de Saint François en personne la tĂąche d’enseigner la thĂ©ologie. D’origine portugaise, Saint Antoine vĂ©cut les annĂ©es turbulentes Ă  cheval entre la fin du Moyen Âge, quand l’Europe Ă©tait secouĂ©e par d’énormes changements politiques et sociaux. Fils aĂźnĂ© d’une famille noble, Antoine vĂ©cut avec toutes les commoditĂ©s de la jeunesse aisĂ©e de l’époque, mais manifesta tĂŽt l’amour pour l’étude et la volontĂ© d’embrasser une vie dĂ©diĂ©e Ă  Christ. Il choisit l’Ordre franciscain et, une fois arrivĂ© en Italie, il rencontra Saint François, dont l’idĂ©ologie fut un fier dĂ©fenseur, mĂȘme contre les hĂ©rĂ©sies qui Ă  cette pĂ©riode ravageaient l’Église. En raison de son Ɠuvre d’évangĂ©lisation et de lutte contre les hĂ©rĂ©sies il obtint le surnom de malleus hereticorum, le marteau des hĂ©rĂ©tiques. Mais au-delĂ  d’ĂȘtre mentionnĂ© parmi les Docteurs de l’Église, au-delĂ  de ses mĂ©rites en tant que thĂ©ologien et prĂȘcheur, Saint Antoine est Ă©galement et souvent rappelĂ© pour ses miracles, qui l’ont rendu protecteur des pauvres, des affamĂ©s et des objets perdus.

Sainte Rita de Cascia

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ProclamĂ© Saint par GrĂ©goire IX, le Pape qui le voulut Ă  Rome afin qu’il prĂȘche Ă  lui et Ă  ses cardinaux les mĂ©ditations quadragĂ©simales, il devint entre autres cĂ©lĂšbre comme le saint qui aidait les femmes Ă  trouver un mari. Cette croyance est restĂ©e profondĂ©ment ancrĂ©e dans la dĂ©votion populaire au point qu’encore aujourd’hui il existe l’usage de rĂ©citer une PriĂšre spĂ©ciale Ă  Saint Antoine afin de trouver un fiancĂ©, mais aussi une PriĂšre pour le mariage adressĂ©e par les jeunes mariĂ©s au Saint.

Mais voyons pourquoi Saint Antoine de Padoue est devenu le protecteur des Mariages et une aide précieuse pour qui souhaite obtenir des bonnes fiançailles.

Nous devons penser qu’à l’époque oĂč le Saint vĂ©cut il n’était pas facile pour une femme de trouver un bon mari, surtout si on ne disposait pas d’une dot consĂ©quente. Il existe une lĂ©gende concernant Saint Antoine qui veut qu’un jour Saint Antoine, de passage Ă  Naples, reçut la visite d’une jeune fille dĂ©sespĂ©rĂ©e car sa famille n’arrivait pas Ă  lui fournir une dot adĂ©quate pour se marier. Le Saint lui donna alors un petit papier tout fin et lui dit de l’amener Ă  un commerçant avec le message de lui fournir autant de piĂšces d’argent qu’il n’aurait fallu pour Ă©galer le poids de ce papier. Le commerçant rit, Ă©tonnĂ© de la bizarrerie de cette requĂȘte, mais grand fut son Ă©tonnement quand il se rendit compte que, bien qu’il continue de poser de l’argent sur le plat de la balance, il n’arrivait jamais Ă  atteindre l’équilibre avec le poids du message de Saint Antoine. Uniquement quand 400 Ă©cus d’argent furent placĂ©s sur la balance, le pauvre se rappela d’avoir promis exactement la mĂȘme somme Ă  Saint Antoine, longtemps auparavant, mais de ne lui avoir jamais donnĂ©. La jeune fille prit l’argent et fil le meilleur mariage qu’elle pouvait espĂ©rer et, depuis, Saint Antoine devint le protecteur des mariages.

PriĂšre Ă  Saint Antoine pour trouver un mari

Nous disions donc qu’il existe des priĂšres spĂ©ciales Ă  adresser Ă  Saint Antoine de Padoue, protecteur des mariages, afin de trouver un mari, mais Ă©galement une priĂšre pour les fiancĂ©s. La voici :

Grand ami Saint Antoine,
toi qui est le protecteur des amoureux,

regarde-moi, ma vie,
mes désirs,
et intercĂšde pour moi.

Défends-moi des dangers,
éloigne de moi les échecs,
les désillusions, les désenchantements.

Fais en sorte que je sois réaliste,
que j’ai confiance, que je sois digne et joyeyx(se).

Que je sache marcher en regardant l’avenir
et la vie Ă  deux
avec la vocation sacrée de fonder une famille.

Que ma relation soit heureuse,
et mon amour sans mesure.
Que tous les amoureux
cherchent la compréhension mutuelle,
la communion de vie
et la croissance dans la foi.

Ainsi soit-il.

Amen.

Si, par contre, vous souhaitez adresser Ă  Saint Antoine une priĂšre pour sauver un mariage et rafforcer l’union entre les Ă©poux, vous pouvez rĂ©citer celle-ci :

Ô glorieux Saint Antoine, vous qui avez exercĂ© le divin pouvoir de trouver ce qui a Ă©tĂ© perdu, aidez-moi Ă  retrouver la GrĂące de Dieu reçue dans le sacrement du Mariage.

Que mon conjoint et moi puissions retourner Ă  Ă©prouver la force, le courage, l’espĂ©rance et la foi. Un jour nous avions tout cela, mais les mauvaises dĂ©cisions que nous avons pris dans la vie nous ont rendu faibles.

Aidez-nous Ă  trouver de nouveau l’amour serviable oĂč nous donnons toute notre personne afin de rendre heureux l’autre personne. Que cette charitĂ© recommence Ă  brĂ»ler comme une flamme inextinguible, afin qu’il y ait de nouveau de la joie dans le cƓur de tous les deux.

Que nous puissions trouver des moments pour nous donner l’un l’autre dans l’intimitĂ© de notre relation, et que nous puissions faire sentir Ă  l’autre personne combien nous apprĂ©cions sa prĂ©sence et le temps passĂ© ensemble.

Ô Saint Antoine, aidez-nous Ă  trouver de nouveau le dĂ©sir d’aimer sans mesure. Que nous puissions trouver le pardon pour les situations douloureuses que nous avons vĂ©cues. Que nous puissions soigner les plaies que nous nous sommes causĂ©s l’un l’autre dans des moments d’immaturitĂ© et d’indiffĂ©rence.

Venez et fortifiez notre esprit, afin que nous puissions aimer Dieu plus que tout autre chose, dédier à Lui notre temps et trouver le moyen pour nous reconcilier avec Lui.

Ô cher Saint Antoine, bĂ©nissez et protĂ©gez notre famille ; gardez-la unie dans l’amour, cet amour qui nous soutient dans les nĂ©cessitĂ©s de tous les jours et maintenez-la libre du mal.

BĂ©nissez mon conjoint (prononcez-en le prĂ©nom) et moi-mĂȘme. Aidez-nous Ă  vivre avec dignitĂ© des fruits de notre travail, afin que nous puissions avoir l’opportunitĂ© de grandir et d’éduquer les fils que le Seigneur nous a donnĂ© et ceux qu’Il nous donnera, si cela est dans Ses dĂ©sirs.

Benissez nos enfants pour qu’ils puissent rester sains et avec la bontĂ© en leur coeur. Aidez-les Ă  ne jamais s’égarer de leur chemin ; mais si cela devait-il arriver, aidez-les Ă  trouver de nouveau le chemin de l’amour. Aidez-le en outre Ă  se concentrer sur leurs Ă©tudes et Ă  se prĂ©parer au futur. Ne permettez pas qu’ils perdent la foi et la puretĂ©, chaque fois que le mal tentera de compromettre leur croissance spirituelle et personnelle.

Aidez-nous Ă  comprendre nos enfants et Ă  les guider – Ă  travers nos mots et notre exemple – afin qu’ils puissent toujours aspirer Ă  des idĂ©aux plus nobles et Ă  ĂȘtre capables de mettre en pratique leur vocation humaine et chrĂ©tienne.

Amen.

FĂȘtes Mariales : voici toutes les rĂ©currences de l’annĂ©e dĂ©diĂ©es Ă  Marie

FĂȘtes Mariales : voici toutes les rĂ©currences de l’annĂ©e dĂ©diĂ©es Ă  Marie

FĂȘtes Mariales, tous les visages de la dĂ©votion Ă  Marie, MĂšre de JĂ©sus Il n’est pas facile de dresser une liste de toutes les fĂȘtes dĂ©diĂ©es Ă  Marie, MĂšre de JĂ©sus. La dĂ©votion qui lui est accordĂ©e par les fidĂšles se manifeste de nombreuses maniĂšres…

Reliques des saints: liste des 10 les plus suggestives

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Index1 Dent de Sainte Apolline2 Sang de Saint Janvier3 Corps incorrompu de Sainte Catherine4 Sainte Maison de Lorette de la Vierge Marie5 BĂąton de Saint Joseph6 Saint Jean le Baptiste7 Les 30 piĂšces d’argent de Judas Iscariote8 Saint Antoine de Padoue9 Sainte Agathe10 Le voile…

Les 10 plus importantes apparitions Mariales dans le monde

Les 10 plus importantes apparitions Mariales dans le monde

Les nombreux appellatifs avec lesquels les chrĂ©tiens s’adressent Ă  la Sainte Vierge dĂ©rivent en bonne partie aussi des nombreuses apparitions mariales dans le monde. Voici les plus cĂ©lĂšbres.

Nous avons dĂ©diĂ© un article prĂ©cĂ©dent aux titres mariaux, c’est-Ă -dire aux nombreux noms avec lesquels la Vierge Marie a Ă©tĂ© et est invoquĂ©e par ses dĂ©vots, en Italie et dans le monde. Certains dĂ©rivent des Saintes Écritures, d’autres lui sont attribuĂ©s par thĂ©ologiens et PĂšres de l’Église, ou se sont dĂ©veloppĂ©s aux cours des siĂšcles Ă  travers des Ă©vĂšnements historiques, la vĂ©nĂ©ration populaire, voire le folklore. D’autres encore dĂ©rivent d’attributs de Marie, de ces caractĂ©ristiques uniques qui l’identifient, comme l’ImmaculĂ©e Conception, rappelant le dogme qui affirme le fait qu’elle n’a pas Ă©tĂ© touchĂ©e par le pĂ©chĂ© originel mĂȘme avant la conception de JĂ©sus-Christ, ou Notre-Dame de l’Assomption, puisqu’elle seulement est montĂ©e au ciel Ăąme et corps pour se joindre Ă  Son Fils. Mais outre les titres mariaux d’origine dogmatique, historique et dĂ©votionnelle, il y a Ă©galement les titres mariaux liĂ©s aux images et aux lieux sacrĂ©s, gĂ©nĂ©ralement ceux dans le monde oĂč des apparitions de la Vierge ont eu lieu. TrĂšs souvent en ces lieux ont Ă©tĂ© ensuite Ă©rigĂ©s des sanctuaires et lieux de culte et, avec le temps, l’appellatif donnĂ© Ă  la Vierge est arrivĂ© Ă  coĂŻncider avec le nom de l’église ou du sanctuaire. Pensons Ă  Notre-Dame de Lourdes ou de Lorette, pour n’en citer que deux.

Beaucoup de noms, donc, une seule et unique femme extraordinaire, qui avec un acte de foi rĂ©volutionnaire a changĂ© pour toujours le sort du monde entier. En acceptant de devenir la MĂšre de Dieu, Marie a consenti Ă  ĂȘtre la MĂšre de tous les hommes, de toute Ă©poque, sans distinctions, sans frontiĂšres, prĂȘte Ă  offrir consolation Ă  ses fils accablĂ©s, Ă  intercĂ©der pour eux auprĂšs de Dieu PĂšre, avec toute la comprĂ©hension et la misĂ©ricorde dont seule une mĂšre est capable.

Carte des apparitions mariales dans le monde

Voyons donc les dix appellatifs de Marie qui naissent d’autant d’apparitions de Vierges dans le monde, rappelant comment la Sainte Vierge est toujours une et une seulement, et rĂ©side en tout lieu, de la plus grande et la plus peuplĂ©e des villes au village le plus perdu, et mĂȘme dans les terres oĂč les hommes choisissent rarement de diriger leurs pas. Mais elle y est, partout, dans le cƓur de qui a besoin de s’adresser Ă  sa MĂšre CĂ©leste. Pour notre « voyage » Ă  travers les lieux des apparitions mariales dans le monde, nous nous sommes basĂ©s sur la carte mondiale des apparitions de Notre-Dame de National Geographic, qui recueille les lieux oĂč la Vierge s’est manifestĂ©e Ă  travers les siĂšcles.

Notre-Dame de Lorette en Italie

À Lorette, en province d’AncĂŽne, existe depuis le IVe siĂšcle apr. J.-C. la Basilique de la Sainte Maison, un des principaux lieux de pĂšlerinage marial dans notre pays. Ici s’est dĂ©veloppĂ©e la dĂ©votion Ă  Notre-Dame de Lorette, mĂšre de JĂ©sus, Vierge LaurĂ©tane. Il ne s’agit pas proprement d’un lieu qui a Ă©tĂ© le théùtre d’une apparition mariale, mais de quelque chose de plus particulier. En effet, la basilique dĂ©diĂ©e au culte de Notre-Dame de Lorette contient Ă  son intĂ©rieur ceux qui sont universellement considĂ©rĂ©s comme les restes de la Sainte Maison de Marie Ă  Nazareth, oĂč elle naquit et reçut la visite de l’Archange Gabriel. La translation de la Sainte Maison serait advenue grĂące Ă  des anges le 10 mai 1291. Elle fut d’abord amenĂ©e sur les monts dalmates, ensuite aux alentours de Recanati, dans une forĂȘt qui appartenait Ă  une femme du nom de Lorette. Une apparition de la Vierge Ă  un de ses fidĂšles, lui rĂ©vĂ©lant qu’il s’agissait bien de sa maison, eu Ă©galement lieu et ensuite de nombreux miracles confirmĂšrent la saintetĂ© du lieu.

Madonna Loreto

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Notre-Dame de Lorette est fĂȘtĂ©e en particulier le 10 dĂ©cembre. Elle est la patronne des Marches et de diffĂ©rentes communes italiennes, outre que la protectrice des aĂ©ronautes et de l’aviation Ă  cause de la fascinante lĂ©gende sur la Translation de la Sainte Maison.

Notre-Dame de Czestochowa en Pologne

La Vierge Noire Czestochowa, ou Vierge Noire de Częstochowa doit son nom Ă  une icĂŽne mĂ©diĂ©vale byzantine qui appartient aux surnommĂ©es Vierges Noires. Il s’agit en effet de reprĂ©sentations de la Vierge qui ont le visage basanĂ©, voire noir, gĂ©nĂ©ralement car noirci par la fumĂ©e ou par les effets de l’oxydation des couleurs originelles. La Vierge Noire Czestochowa reprĂ©sente une Vierge Ă  l’Enfant et, comme de nombreuses Vierges Noires, a Ă©tĂ© attribuĂ©e Ă  Saint Luc l’ÉvangĂ©liste. Au XVe siĂšcle, lors des guerres des Hussites, elle a Ă©tĂ© gravement endommagĂ©e par des coups de hache qui l’auraient mĂȘme fait saigner. Protagoniste de batailles et lĂ©gendes, l’icĂŽne de la Vierge Noire est le point de rĂ©fĂ©rence pour tous les Polonais qui se rendent dans le Sanctuaire de Jasna GĂČra prier leur MĂšre au visage basanĂ© pour d’affronter des moments difficiles et des dĂ©cisions dramatiques. Elle est fĂȘtĂ©e le 26 aoĂ»t.

Vierge du Pilier en Espagne

Le 12 octobre tombe la mĂ©moire liturgique de Notre-Dame du Pilier (Viergen del Pilar ou Nuestra Señora del Pilar) vĂ©nĂ©rĂ©e Ă  Saragosse dans le sanctuaire qui porte son nom et, par consĂ©quent, partout dans le monde. Patronne des peuples hispaniques, elle doit son nom au « pilar », un pilier miraculeux que la Vierge Marie donna Ă  l’apĂŽtre Jacques, arrivĂ© de la PĂ©ninsule ibĂ©rique pour prĂȘcher la Parole de Dieu afin de lui donner force et soutien. Le pilier serait celui au sommet duquel Marie serait apparue Ă  l’ApĂŽtre dĂ©couragĂ© et prĂȘt Ă  renoncer Ă  sa mission. À souligner le fait que, au moment oĂč Jacques rencontrait la Vierge dans la PĂ©ninsule ibĂ©rique, elle Ă©tait encore vivante en Palestine ! Marie lui promit que s’il faisait Ă©riger un sanctuaire en son honneur, elle garantirait guĂ©rison et salut pour tous ceux qui chercheraient refuge. Le gigantesque Sanctuaire de la Virgen del Pilar de Saragosse est le plus ancien d’Espagne, ainsi comme l’apparition de Notre-Dame Ă  Jacques est considĂ©rĂ©e comme la premiĂšre apparition mariale. Il conserve encore le lĂ©gendaire pilier, au mĂȘme endroit oĂč Marie serait apparue Ă  Jacques. Le pilier est en rĂ©alitĂ© une colonne d’albĂątre recouverte ensuite de bronze et d’argent.

Notre-Dame de Lourdes en France

Les catholiques s’adressent Ă  Marie comme Notre-Dame de Lourdes pour rappeler les dix-huit apparitions de la Vierge Ă  Bernadette Soubirous, une paysanne de quatorze ans qui vivait dans la commune française de Lourdes. En 1858, la jeune fille raconta avoir vu une « belle Dame » vĂȘtue de blanc et avec une ceinture bleue dans une grotte auprĂšs de Massabielle. Le Sanctuaire de Notre-Dame de Lourdes est aujourd’hui un des plus visitĂ©s au monde et la description de la Sainte Vierge fournie par Bernadette a dĂ©fini l’iconographie typique de Marie la plus rĂ©pandue et rĂ©currente.

Notre-Dame d’Altötting en Allemagne

Le 27 mai on cĂ©lĂšbre Notre-Dame d’Altötting, la Vierge Noire symbole du Sanctuaire d’Altötting, en BaviĂšre. Ici sont conservĂ©s les cƓurs de tous les rois de BaviĂšres, dans des prĂ©cieuses urnes en argent. La Vierge est apparue Ă  Altötting Ă  deux reprises en 1489. Elle aurait Ă©galement ramenĂ© Ă  la vie un enfant de trois ans tombĂ© dans une riviĂšre. Depuis plus de 500 ans les pĂšlerins visitent le sanctuaire en obtenant grĂąces et guĂ©risons miraculeuses. Altötting, Lourdes, Fatima, Czestochowa et Lorette sont ceux qu’on appelle les cinq Sanctuaires d’Europe.

Notre-Dame de Fatima au Portugal

Le 13 mai on fĂȘte Notre-Dame de Fatima, qui en 1917 apparut six fois Ă  trois enfants qui surveillaient un troupeau de moutons dans les alentours de Fatima. TrĂšs belle, vĂȘtue de blanc et resplendissante comme une Ă©toile, la Vierge avait des roses fleuries pour lui dĂ©corer les pieds, un cordon d’or qui lui servait de ceinture et, sur ses Ă©paules et sur sa tĂȘte, un voile brodĂ© d’or. Entre ses doigts elle avait un Chapelet scintillant. Notre-Dame de Fatima encouragea les enfants Ă  revenir et, au cours des apparitions, elle leur rappela l’importance du Rosaire, de la pĂ©nitence et de la priĂšre en tant qu’instruments de salut. Elle leur confia Ă©galement trois messages rĂ©servĂ©s, en leur imposant de ne pas les rĂ©vĂ©ler. Il s’agit des trois secrets de Fatima. Aujourd’hui le sanctuaire de Fatima est un des sanctuaires mariaux les plus visitĂ©s au monde. ÉrigĂ© dans le lieu exact oĂč Notre-Dame apparut aux trois jeunes bergers, il conserve les restes mortels de ces derniers.

Notre-Dame de Fatima

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Vierge des Pauvres en Belgique

À Banneux, en Belgique, non loin de LiĂšge, en 1933 eut lieu huit apparitions de Notre-Dame. Ce fut Mariette Beco, fille aĂźnĂ©e des onze enfants d’une famille pauvre et peu intĂ©ressĂ©e par la religion, qui rencontra la Vierge. Un jour, lorsqu’elle Ă©tait chez elle en train de s’occuper d’un de ses plus petits frĂšres, elle vit dans le jardin de la maison une dame vĂȘtue de blanc de qui semblait Ă©maner de la lumiĂšre et qui l’invitait Ă  aller avec elle. ArrĂȘtĂ©e par sa mĂšre, elle revit la mĂȘme Dame quelques jours plus tard, et cette fois-ci elle arriva Ă  aller avec elle jusqu’à une source, que la mystĂ©rieuse Dame rĂ©clama comme sienne et de toutes les nations, pour les malades. Le lendemain, elle apparut de nouveau Ă  la jeune fille en se prĂ©sentant comme la Vierge des Pauvres. D’autres apparitions, accompagnĂ©es d’évĂ©nements prodigieux, eurent lieu et pour finir la Dame se rĂ©vĂ©la Ă  Mariette en disant : « Je suis la MĂšre du Sauveur, la MĂšre de Dieu ».
La Dame ne revint pas, mais la source qu’elle avait montrĂ© Ă  la jeune fille devint lieu de guĂ©rison miraculeuses. Encore aujourd’hui, le Sanctuaire de la Vierge des pauvres surgi dans les parages et est visitĂ© par des milliers de pĂšlerins Ă  la recherche de santĂ© et salut.

Notre-Dame Aparecida au Brésil

Patronne du BrĂ©sil, Notre-Dame Aparecida ou Notre-Dame de la Conception Aparecida est fĂȘtĂ©e le 12 octobre. Le Sanctuaire qui lui est dĂ©diĂ© Ă  Aparecida, dans l’état de SĂŁo Paulo, est le plus grand au monde et un des quatre les plus visitĂ©s.
La lĂ©gende veut que trois pĂȘcheurs furent chargĂ© de procurer le poisson pour un banquet en l’honneur du comte d’Assumar, gouverneur de la Province de SĂŁo Paulo, de passage dans la petite ville oĂč ils habitaient. Ils jetĂšrent leurs filets dans la riviĂšre ParaĂ­ba, et aprĂšs plusieurs tentatives infructueuses ils trouvĂšrent d’abord une statue en terre cuite reprĂ©sentant la Vierge et ensuite la tĂȘte de la statue. À partir de ce moment-lĂ , les filets commencĂšrent Ă  se remplir outre mesure.
AprĂšs ĂȘtre restĂ©e quinze ans dans la maison d’un des pĂȘcheurs, la statue devint objet d’une dĂ©votion de plus en plus profonde. Pour finir, un grand sanctuaire fut Ă©rigĂ© : le sanctuaire de Notre-Dame d’Aparecida prĂ©cisĂ©ment.

Notre-Dame de Guadalupe au Mexique

Le culte de Notre-Dame de Guadalupe, ou Vierge de Guadalupe, dĂ©rive aussi d’une sĂ©rie d’apparitions qui eurent lieux entre le 9 et le 12 dĂ©cembre 1531 sur la colline de Tepeyac, prĂšs de Mexico. Ici Juan Diego Cuauhtlatoatzin, un des premiers aztĂšques convertis au Christianisme, rencontra plusieurs fois une dame aux traits typiques des femmes de sa terre, avec la peau foncĂ©e et les cheveux noirs, entourĂ©e de rayons de soleil et avec la lune soutenue par un ange sous ses pieds. Nous connaissons bien son aspect car il resta miraculeusement imprimĂ© dans le manteau de l’homme, le dĂ©nommĂ© tilmĂ tli, ou tilma. Notre-Dame de Guadalupe est fĂȘtĂ©e le 12 dĂ©cembre dans tout le Mexique. À l’endroit oĂč les apparitions eurent lieu a Ă©tĂ© Ă©rigĂ© le Sanctuaire de Notre-Dame de Guadalupe, visitĂ© chaque annĂ©e par plus de 20 millions de pĂšlerins, un des lieux de culte les plus visitĂ©s au monde et le premier en AmĂ©rique. Ici est encore aujourd’hui conservĂ© le manteau de Juan Diego Cuauhtlatoatzin, avec son image miraculeuse.

MĂšre du Verbe au Rwanda

Dans le village africain de Kibeho, au Rwanda, la Vierge se serait Ă©galement montrĂ©e Ă  partir du 28 novembre 1981. Protagonistes des apparitions six filles et un garçon qui rencontrĂšrent une dame d’une extraordinaire beautĂ© dans le collĂšge oĂč ils Ă©tudiaient. La dame se prĂ©senta comme la MĂšre du Verbe. Au cours des apparitions qui suivirent, outre Ă  exhorter les jeunes Ă  la priĂšre, la Madone rĂ©vĂ©la les terribles massacres qui auraient ensanglantĂ© le Rwanda dans les annĂ©es suivantes. Pour combattre le mal et chercher la paix, les seules voies possibles seraient la priĂšre, le jeĂ»ne et l’amour pour le prochain.
À Kibeho surgit un Sanctuaire dĂ©diĂ©e Ă  Notre-Dame de Kibeho ou Notre-Dame des Douleurs.

Notre-Dame de Lorette
Notre-Dame de Lorette plĂątre statue 30 cm peinte main Barsanti
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Statue platre nacre Vierge noire de Czestochowa
Statue plùtre nacré Vierge noire de Czestochowa 35 cm
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Notre-Dame de Lourdes
Notre-Dame de Lourdes avec couronne bois Val Gardena peint
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Statue Fatima
Statue Fatima pùte à bois colorée 15 cm
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Notre-Dame de Guadalupe
Notre-Dame de Guadalupe statue résine 30 cm
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Ordination presbytĂ©rale : voici comment l’on devient prĂȘtre

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Sainte Rita de Cascia, protectrice des mariages et des causes désespérées

Sainte Rita de Cascia, protectrice des mariages et des causes désespérées

Parmi les rares saints mariĂ©s que l’histoire du Christianisme peut compter, Sainte Rita de Cascia est probablement la plus aimĂ©e. InvoquĂ©e comme protectrice des mariages et des causes dĂ©sespĂ©rĂ©es, elle fut Ă©pouse et mĂšre, avant de prononcer ses vƓux

Tous les saints ne naissent pas avec la vocation. Ou du moins pas tous dĂ©dient leur vie Ă  Dieu et Ă  l’Église dĂšs leur plus jeune Ăąge. Pensons Ă  Sainte Rita de Cascia, qui, avant de prononcer ses vƓux et d’entrer dans le monastĂšre augustinien de Sainte-Marie-Madeleine Ă  Cascia, fut Ă©pouse et mĂšre de deux enfants. Au contraire, c’est probablement cette expĂ©rience de vie en tant que femme ordinaire qui a justement alimentĂ© sa dĂ©votion de la part des gens, qui l’ont toujours sentie plus similaire Ă  eux que d’autres figures de religieux et religieuses devenus saints.

Votive Virgin Mary sculpture at Roccia dell'Apparizione (Rock of the Apparition) in the mountains of Vinadio: Piedmont, Italy; near the sanctuary of Sant'Anna

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L’histoire de Sainte Rita de Cascia fut dense en tragĂ©dies, parsemĂ©e de nombreuses Ă©pines, comme les roses qui lui Ă©taient si chĂšres et qui sont devenues un des symboles de sa dĂ©votion. Elle vĂ©cut en effet Ă  une Ă©poque ravagĂ©e par des guerres continues et des conflits sanguinaires entre familles qui se trainaient depuis des gĂ©nĂ©rations. Bien qu’on ne sache pas beaucoup de la vie de Sainte Rita avant qu’elle devienne nonne, nous savons qu’elle naquit autour du 1371 et que ses parents, Antonio Lotti et Amata Ferri, Ă©taient des propriĂ©taires terriens et avaient Ă©tĂ© nommĂ© par la Commune de Roccaporena, pas loin de Cascia, en province de PĂ©rouse, comme pacificateurs de Christ. En pratique, ils devaient maintenir la paix entre les familles gibelines (Cascia Ă©tait principalement sous leur influence) et les guelfes. Rappelons que les Guelfes et les Gibelins Ă©taient deux factions historiquement en lutte entre elles jusqu’au 1125, quand, Ă  la mort de l’empereur du Saint Empire Romain Henri V, les dynasties de BaviĂšre et de Sace s’opposĂšrent Ă  celle de Souabe pour rĂ©clamer la couronne. Les Guelfes (Welfen) Ă©taient partisans des Bavarois et des Saxons et du Pape, construisaient des chĂąteaux et des forteresses avec des crĂ©neaux Ă©quarris et leur drapeau portait la croix de Saint George. Les Gibelins (Waiblingen) soutenaient les Souabes Hohenstaufen, Ă©taient plus liĂ©s Ă  l’empereur qu’au Pape, construisaient des chĂąteaux avec des crĂ©neaux en queue d’hirondelle et se battaient sous l’insigne de la croix de Saint Jean le Baptiste.

Rita se maria avec Paul de Ferdinando de Mancini, officier gibelin, par la volontĂ© de ses parents, un homme fier et violent, qui toutefois, par amour, sut mettre de cĂŽtĂ© sa belligĂ©rance et se dĂ©dier Ă  la famille, en travaillant comme meunier. Le couple eut deux fils, probablement des jumeaux, et vĂ©curent heureux et sereins pendant quelques temps. Mais les fantĂŽmes du passĂ© turbulent de Paul se prĂ©sentĂšrent pour rĂ©clamer leur compte et une nuit, en rentrant chez lui, l’homme fut brutalement assassinĂ©, probablement par ses propres compagnons d’autrefois.

Rita, femme pieuse et mite, ne chercha pas Ă  se venger. Au contraire, elle concĂ©da tout de suite son pardon aux assassins de son mari dans son cƓur et pria Dieu pour que ses fils ne doivent jamais se tĂącher les mains en cherchant Ă  venger leur pĂšre. Ses priĂšres furent exaucĂ©es, bien que de la plus douloureuse des maniĂšres : ses deux fils tombĂšrent malades et moururent.

RestĂ©e seule et abandonnĂ©e mĂȘme par les parents de son mari, qu’elle avait persuadĂ© Ă  ne pas chercher Ă  se venger, obtint d’entrer au monastĂšre de Sainte-Marie-Madeleine Ă  Cascia en tant que religieuse augustinienne. La lĂ©gende hagiographique veut que ce furent Saint Augustin, Saint Jean le Baptiste et Saint Nicolas de Tolentino, ses trois saints protecteurs, Ă  l’amener en vol pendant la nuit dans l’enceinte du monastĂšre.

Sainte Rita de Cascia vĂ©cut pendant encore quarante ans en contemplation, pĂ©nitence et priĂšre. AnimĂ©e par un amour infini pour Christ, elle voulut en partager la Passion : elle se soumettait Ă  des frĂ©quentes mortifications de la chaire, portait le cilice, passait de longues pĂ©riodes sans nourriture et en isolement. Encore une fois ses priĂšres furent exaucĂ©es et le soir du Vendredi Saint du 18 avril 1432, Sainte Rita fut transpercĂ©e au front par une des Ă©pines de la Couronne portĂ©e par JĂ©sus sur la Croix. Ce stigmate ne disparut jamais et l’accompagna jusqu’à sa mort, tant qu’elle lui valut l’appellation de Sainte de l’Épine.

À propos d’épines, nous mentionnions l’amour de Sainte Rita de Cascia pour les roses. Elle est connue Ă©galement comme la Sainte de la Rose. Proche de la mort, elle demanda Ă  une cousine de lui amener une rose et des figues du jardin de la maison oĂč elle avait grandi, Ă  Roccaporena. C’était l’hiver et la neige recouvrait tout de son manteau blanc, mais la cousine se rendit dans le jardin et y trouva une rose rouge Ă  peine fleurie et deux figues mĂ»res et juteuses. La rose devint ainsi un des symboles de Sainte Rita. Pour rester dans le contexte naturaliste, les abeilles aussi Ă©taient particuliĂšrement chĂšres Ă  cette Sainte : on disait que quand elle Ă©tait encore bĂ©bĂ©, des abeilles blanches volaient autour de son berceau et que, quand elle fut sur son lit de mort, des abeilles noires lui tinrent compagnie.

Sainte Rita est Ă©galement rappelĂ©e en tant que Saintes des choses impossibles ou Sainte des causes dĂ©sespĂ©rĂ©es. DĂšs le jour de sa mort, des guĂ©risons prodigieuses et des miracles commencĂšrent Ă  se vĂ©rifier, suscitant stupeur et grande dĂ©votion chez tous ceux qui l’aimaient dĂ©jĂ  et la considĂ©raient comme sainte dĂ©jĂ  en vie.

Le monastĂšre oĂč Sainte Rita vĂ©cut pendant plus de quarante ans est encore habitĂ© par des religieuses augustiniennes, qui comme elles vivent cloĂźtrĂ©es en se dĂ©diant Ă  la priĂšre, au silence et au service du prochain.

Sainte Rita, protectrice des mariages

En raison de son histoire personnelle et de son veuvage tragique, Sainte Rita de Cascia est considĂ©rĂ©e Ă©galement comme la Sainte protectrice des mariages, en particulier des mariages les plus difficiles. À elle s’adressent des couples en crise, ou qui se retrouvent Ă  affronter des moments difficiles, en particulier les femmes qui souffrent pour un mariage oĂč elles sont opprimĂ©es et souffrantes. Voici la priĂšre Ă  Sainte Rita de Cascia pour obtenir la grĂące, en particulier pour les Ă©pouses ou les couples en difficultĂ©.

Ô glorieuse Sainte Rita,
Obtiens de Dieu pour notre couple la force nécessaire
pour que nous restions fidĂšles Ă  Dieu et Ă  nous-mĂȘme.
Prends soin de nous, bénis notre chemin,
pour la gloire de Dieu et pour notre bonheur.
Que rien ne perturbe notre harmonie,
Que notre foyer soit prospĂšre, ĂŽ Sainte Rita.
Que t’aident les anges de la paix,
à en éloigner tout mal et toute dispute,
Que la charité y rÚgne en souveraine,
Et qu’il n’y ait jamais moins que l’amour qui unit nos cƓurs
et nos ùmes pures rachetées par le sang de Jésus.

Amen

Donner sa robe de mariage Ă  Sainte Rita

Depuis plus de soixante ans, autour du MonastĂšre de Sainte Rita, s’est dĂ©veloppĂ©e une activitĂ© curieuse mais surement louable. Les Ă©pouses qui n’ont plus besoin de leur robe de mariage peuvent dĂ©cider d’en faire cadeau au MonastĂšre. Les religieuses de clĂŽture, couturiĂšres trĂšs habiles, s’occupent de rĂ©cupĂ©rer les robes, les raccommoder et les offrir aux femmes qui ne peuvent pas se permettre les frais d’une robe de mariage neuve.
En contactant le monastĂšre, il est possible d’avoir des informations sur les tailles et les modalitĂ©s de rĂ©cupĂ©ration des robes. Et si la jeune mariĂ©e prĂ©fĂšre le mariage civil, les nonnes ne rechigneront pas : elles seront prĂȘtes Ă  aider mĂȘme qui choisit de ne pas se marier Ă  l’église !

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La dévotion des 15 jeudis à Sainte Rita

La dĂ©votion des 15 jeudis de Sainte Rita de Cascia est nĂ©e afin de commĂ©morer les quinze ans pendant lesquels la Sainte porta sur son front le stigmate de l’épine, avec lequel JĂ©sus la marqua comme sa servante fidĂšle et bien-aimĂ©e. La dĂ©votion consiste Ă  dĂ©dier les quinze jeudis qui prĂ©cĂšdent la cĂ©lĂ©bration de sa mĂ©moire liturgique, le 22 mai, Ă  des pratiques de pitiĂ© particuliĂšres. Les dĂ©vots qui dĂ©sirent manifester leur amour et invoquer l’aide de la Sainte doivent s’approcher Ă  la Confession et Ă  la Communion et dĂ©dier un instant de la journĂ©e Ă  la mĂ©ditation sur un Ă©pisode de la vie de Sainte Rita, ou bien Ă  un aspect de sa foi. Depuis 1919, Ă  qui pratique la dĂ©votion des 15 jeudis de Sainte Rita de Cascia est concĂ©dĂ©e l’indulgence plĂ©niĂšre ou partielle, Ă  suffrage des Ăąmes du Purgatoire.