Une centrale pour effets pour crèche peut rendre votre Noël vraiment spécial. Voici comment rendre votre crèche unique et originale avec les dispositifs appropriés.

À Noël la crèche ne peut pas manquer dans la maison d’une famille chrétienne. Il n’est pas nécessaire qu’elle soit grande, avec beaucoup de personnages et de décors, il suffit même d’une petite représentation de la Nativité, avec la Sainte Famille unie dans un symbolique cadre d’amour. La Vierge, Saint Joseph et l’Enfant Jésus, voire le bœuf et l’âne.

Dans le monde entier, la crèche est un symbole de la Noël et, dans notre pays en particulier, il vante une tradition ancienne et riche en suggestions vives et ressenties encore de nos jours, qui se renouvellent chaque année, comme nous pouvons le voir avec émerveillement dans les villes et les petits villages qui accueillent les plus belles et célèbres crèches d’Italie.

Mais la représentation de la Nativité de Notre Seigneur est répandue dans le monde entier, avec des déclinaisons différentes, des personnages caractéristiques, des décors lointains qu’en apparence par rapport à ceux que nous avons l’habitude de connaître et concevoir, la cabane de Bethléem, avec ses protagonistes maintenant codifiés, dont beaucoup ont une valeur symbolique, comme dans la crèche napolitaine.

Ce que nous souhaitons souligner dans cet article dédié aux centrales pour effets de crèche est que tous les chrétiens du monde fêtent la naissance du Fils de Dieu et que ceux qui aiment la crèche souhaitent la rendre unique et exceptionnelle tous les ans. Pensons en particulier aux passionnées de la crèche faite maison, qui réalisent des véritables reconstructions de la Nativité, des petites œuvres d’art domestiques, mais aussi à qui souhaitent simplement rendre sa crèche plus évocatrice et captivante.

Voici comment une centrale pour effets de crèche peut nous aider.

Centrales d’effets pour crèche

Tout d’abord, il faut définir ce que nous entendons par centrales d’effets pour crèche et à quoi servent-elles. Il s’agit de dispositifs électriques qui nous aident à créer différents effets dans notre crèche. Il peut s’agir d’effets lumineux, sonores ou de mouvement. Dans tous les cas, ils peuvent amplement contribuer à rendre notre petite ou grande crèche tout à fait spéciale.

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Centrales et effets crèche noël

Centrales pour crèche et effets scéniques.

Ils existent deux types de centrales : des traditionnelles à incandescence ou des versions LED. Dans cet article en particulier, nous allons nous attarder sur les modèles traditionnels.

Les centrales traditionnelles à incandescence peuvent être à leur tour de différents types :

• des unités de contrôle avec seulement deux phases pour créer un simple effet jour/nuit ;
• des unités de contrôle qui créent des effets lumineux jour/nuit associés à des effets de mouvement ;
• des unités de contrôle avec plusieurs phases de lumières : aube, jour, coucher de soleil et nuit.

En général, tous nos modèles prévoient la possibilité de connecter plusieurs dispositifs, même en utilisant une multiprise, afin de régler plusieurs effets de lumière, audio ou de mouvement. Il suffit de rester dans les limites de la puissance autorisée par la centrale. S’il y a par exemple une centrale supportant 80W, vous pourrez alors y brancher 2 mouvements à 40W chacun ou 4 mouvements à 20W. Si pendant la phase jour vous allez avoir besoin de l’effet synchro pour les mouvements des personnages comme le boulanger, le boucher, etc., pour la nuit vous pouvez par contre prévoir un santon qui dort ou une scène avec un ivrogne. En outre, avec nos unités de contrôle pour effets de crèche vous pouvez animer fours et feux, fontaines et ruisseaux.
D’une façon générale, il est très important de respecter les limites maximales de puissance pour chaque prise et de ne pas les dépasser afin d’éviter tout problème. Si trop de dispositifs sont connectés à la centrale, il est possible qu’un fusible saute et, dans ce cas, il faudra le remplacer. Toutes nos centrales sont fournies avec un fusible de rechange.

Effet jour/nuit pour crèche

Natalino à 2 phases, jour/nuit

Partons de la centrale la plus simple, celle qui ne prévoit que deux phases : le jour et la nuit. Le dispositif que nous vous proposons est le Natalino 200R : centrale pour fondu jour et nuit, équipé de deux prises auxquelles il et possible de brancher les lumières pour les deux phases de jour et nuit. Natalino 200R détermine un cycle de fondu entre les lumières des deux phases en créant un effet de transition qui imite l’alternance du jour et de la nuit. La durée du cycle peut être programmée grâce à un petit contrôleur et va d’un minimum de 20 secondes à un maximum d’environ 3 minutes.

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Natalino 200R

Natalino 200R: centrale fondu jour et nuit.

Même si le dispositif n’a que deux prises, ces dernières peuvent supporter plusieurs lumières en utilisant une multiprise ou un adaptateur, à condition que les limites de volage supportées par la centrale soit respectées. Ce dispositif est adapté pour une crèche de petites dimensions avec des santons statiques.

Natalino 2+2

Si vous souhaitez recréer l’alternance jour/nuit non seulement avec l’éclairage, mais aussi avec des mouvements différenciés, vous pouvez plutôt vous orienter vers le modèle supérieur, le Natalino 2+2 qui prévoit l’effet fondu jour et nuit, mais aussi une série de mouvements synchronisés.

Natalino 2+2 est tout aussi simple et pratique à utiliser que son équivalent de base : il y a une prise FONDU JOUR (marquée en italien dissolv. giorno), à laquelle brancher toutes les lampes nécessaires pour l’éclairage diurne, et une prise SYNCHRO JOUR (sincro giorno) pour y connecter tous les effets de mouvement reliés à la vie diurne. La même chose est prévue pour la nuit, avec deux prises FONDU NUIT (dissolv. notte) e SYNCHRO NUIT (sincro notte). Un bouton règle la durée du cycle.

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Éclairage jour/nuit, Natalino 2+2

Accessoire pour éclairer la crèche avec effet jour et nuit en deux phases réglables.

La différence entre les prises pour l’éclairage et celles pour les mouvements et claire : les prises en fondu pour l’éclairage transmettent un courant qui augmente graduellement de puissance en créant l’effet de fondu en transition, tandis que les prises en synchro envoient le courant tout en une fois. Il est très important de ne pas se tromper et brancher l’éclairage de la crèche sur la prise synchro et les autres dispositifs de mouvement sur la prise en fondu, car si le dispositif de mouvement reçoit du courant de manière progressive cela pourrait endommager les mécanismes de mouvement.

Autre chose fondamentale : ne branchez aux prises FONDU que des charges résistives, i.e. des lampes à incandescence ou halogènes à tension de secteur, comme les ampoules à filament (220V).

Bien évidemment, si vous avez des éléments qui doivent continuer à bouger jour et nuit, sans distinction, vous devrez brancher le dispositif de mouvement à une prise séparée, qui ne soit pas subordonnée au cycle jour et nuit.

Natalino 4 phases

Dans notre catalogue, vous trouverez également des centrales à 4 phases, qui prévoient l’alternance AUBE-JOUR-CREPUSCULE-NUIT.

Le Natalino N502, équipé de 6 prises, prévoient 4 phases en fondu pour l’éclairage AUBE-JOUR-CREPUSCULE-NUIT et 2 prises synchronisées avec les phases pour les autres effets, comme les moteurs des personnages, les reproducteurs de sons, les mouvements, les effets électroniques, etc.

La prise EFFETS JOUR (marquée en italien effetti giorno) est synchronisée avec les phases AUBE-JOUR-SOIR (alba-giorno-sera), la prise EFFETS NUIT (effetti notte) est synchronisée avec la phase NUIT (notte). Nous avons donc 6 prises, dont 2 pour la nuit (FONDU EFFETS NUIT, marqué en italien dissolvenza effetti notte), 2 pour le jour (FONDU EFFETS JOUR ou dissolvenza effetti giorno) et 2 autres fondus pour AUBE et SOIR, auxquelles il est possible de brancher des lumières aux couleurs conformes pour imiter cette transition.

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Natalino N502

Natalino N502: centrale fondu jour et nuit.

Il y a ensuite des dispositifs encore plus complexes, comme le Natalino Parlante avec kit fondus aube, jour, coucher de soleil, nuit. La structure de base est la même du Natalino traditionnel, mais ce dispositif est nettement plus avancé au niveau technologique et amélioré au niveau prestations. L’innovation principale a été l’élimination des prises 220V pour une sécurité absolue et les fondus des différentes phases sont toutes LED. De plus, l’appareil permet un réglage dynamique de la durée du cycle à partir d’un minimum de dix minutes et est équipé d’un nouveau système audio, stéréophonique et avec prises pour enceinte externe. Outre les effets en fondu entre les différentes phases de la journée, ce dispositif permet de régler sons, lumières et effets : étoiles en fondu avec scintillement, éclairage habitations, feux LED, bande son avec volume réglable et prise audio pour le gazouillis des oiseaux, le chant du coq, l’effet éclair et tonnerre (avec possibilité de l’exclure, si souhaité). Le système audio reconnaît automatiquement la durée de la phase et se programme automatiquement en conséquence. Les sorties pour les étoiles et autres lumières d’habitations ont été doublées et permettent des expansions pour l’utilisation de nombreux autres accessoires. Il est possible d’y ajouter séparément des dispositifs SYL et de les brancher à d’autres phases au cas où des prises 230V s’avéraient nécessaires.

Éclairage et accessoires pour crèches

Bien évidemment notre catalogue offre également une ample gamme de système d’éclairage pour crèche, outre les ampoules, douilles pour lampe et gélatines pour créer les effets de couleur désirés. L’ampoule à filament effet wood 40W, par exemple, est un must pour tous les passionnés bricoleurs de crèche. Il s’agit d’une ampoule à filament avec effet ultraviolet qui peut également être utilisée en fondu, indispensable pour l’éclairage effet nuit dans des petites crèches, mais très utile aussi dans les plus grands formats. Elle est également disponible avec douille E14 correspondante.

Dans la section des santons en mouvement pour crèche vous pourrez aussi donner libre cours à votre imagination. Vous y trouverez en particulier un choix de santons animés très riche et varié, réalisés pour la Crèche napolitaine, une des crèches par excellence de la tradition italienne.

Toutes les figurines pour crèche napolitaine Holyart sont entièrement confectionnées à la main en Italie, à Naples plus précisément, et s’animent grâce à des systèmes motorisés cachés entre les plis des vêtements et des engrenages fabriqués à la main par des artisans de grande expérience, afin de donner vie à votre crèche et de recréer une atmosphère hors du temps.

Pour conclure, la cabane pour crèche nécessite aussi d’accessoires pour l’enrichir et la rendre le véritable cœur battant de votre crèche. Dans notre catalogue, notamment si vous avez optez pour une crèche faite maison, vous trouverez d’innombrables solutions adaptées pour toutes les exigences et pour tous les budgets afin de réaliser la cabane parfaite pour votre crèche et lui donner tout le réalisme et la magie qu’elle mérite.

Le 1er novembre l’Église catholique célèbre la fête de tous les saints. Une fête ancienne, dont aujourd’hui on a peut-être un peu perdu de vue l’esprit correct. Entre traditions populaires et dévotion religieuse, redécouvrons-la ensemble.

Nous souhaitons commencer notre digression sur la fête de tous les saints qui se fête le 1er novembre en spécifiant ce qu’on NE fête PAS, en tout cas pas dans notre pays. En effet, la nuit entre le 31 octobre et le 1^er novembre, dans les pays anglo-saxons et surtout aux États Unis, on fête Halloween. Il s’agit d’une fête très populaire, surtout parmi les enfants, qui, pour cette occasion, se déguisent en monstres, sorcières et fantômes et passent dans les maisons en demandant des sucreries et des bonbons. La « punition » pour ceux qui ne le contentent pas est une farce, d’où la formule « farce ou friandise » (trick or treat) désormais universellement connue.

Halloween prend racine dans la fête celtique de Samhain, qui célèbre la fin de l’été et qui, selon l’ancien calendrier celtique, tombait exactement le 31 octobre.

Malgré sa diffusion internationale, en Italie il n’aurait donc pas de sens de fêter Halloween, fête désormais surtout commerciale, mais en réalité il existe des analogies intéressantes entre les usages répandus dans les différentes régions de notre pays pour célébrer la Toussaint et ce qui se passe de l’autre côté de l’Océan. Peut-être que, au-delà des connotations plus matérialistes et macabres, nous pourrions découvrir que Halloween, dans sa célébration originelle et dans certaines de ces déclinaisons modernes, n’est pas si éloignée de nous. Le nom en lui-même, Halloween, dériverait de All Hallows’ Eve, « la veille du jour de la Toussaint » en anglais archaïque.

Mais procédons dans l’ordre.

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Bonbons, gateaux

Dans ce rayon vous pouvez trouver des bonbons de gout et forme différents

Comment nait la Fête de la Toussaint

La Fête de la Toussaint puise ses origines dans les premiers siècles de l’église elle-même. En effet, le premier à vouloir dédier une fête en souvenir et en l’honneur des saints et des martyrs fut Pape Boniface IV. Par sa volonté, la journée du 13 mai de l’année 610 fut consacrée et dédiée à tous ceux qui avaient subi le martyre au cours les siècles précédents. Ensuite, en 840, Grégoire IV demanda expressément au roi Louis le Pieux de pouvoir déplacer la date au 1er novembre, en transformant la fête des martyrs en fête de tous les saints. Le choix de cette date n’est pas un hasard. Dans le passé, à la même période, à Rome on tenait une ancienne fête dédiée à Pomone, déesse des semences et des fruits, et il est probable que le Pape ait voulu créer une certaine continuité entre les deux fêtes, païenne et chrétienne.

La fête de tous les saints, donc, célèbre tous ces hommes et ces femmes qui ont démontré un rapport spécial avec Dieu, une sorte de proximité au divin supérieure par rapport à leurs semblables. Elle rappelle également tous ceux qui, parmi eux, ont acceptés d’être persécutés, torturés et tués au nom de leur foi, afin de la témoigner aux yeux du monde. Ce n’est pas anodin que le mot martyr dérive du grec ancien màrtus, « témoin ».

Il s’agit d’une fête qui rapproche terre et ciel, dédiée à ses habitants, les bienheureux, qui ont su conquérir leur place au Paradis, mais qui n’ont pas arrêté d’être liés également à la terre pour autant. En effet, leur souvenir, leur exemple de vie et de foi en font aujourd’hui encore des modèles de vie chrétienne. Le corps de l’Église les inclut aussi, dans une communion entre ciel et terre, entre morts et vivants, où la dévotion et l’amour envers Dieu est plus forte que la mort et le temps. Cela devrait nous amener à réfléchir, quand nous passons devant les statues des saints, dans nos églises, au fait qu’elles ne sont pas simplement des effigies en marbre, bois ou résine, des icônes inaccessibles, mais des hommes et des femmes comme nous, qui ont su s’ériger au-dessus des faiblesses et des limites humaines, au nom d’un idéal supérieur, d’amour supérieur. Nous pourrions donc faire de même, à chaque instant.

Pour cette raison, la fête de la Toussaint est une fête importante, une fête de précepte, le jour durant lequel « les fidèles sont tenus par l’obligation de participer à la Messe; de plus, ils s’abstiendront de ces travaux et de ces affaires qui empêchent le culte dû à Dieu, la joie propre au jour du Seigneur ou la détente convenable de l’esprit et du corps. » (Code de Droit Canonique, can. 1247)

En ce jour spécial, on commémore tous les saints de la Chrétienté, non seulement ceux rappelés dans le calendrier, qui naturellement ne peut pas les mentionner tous, mais aussi ceux qui n’ont pas un jour particulier qui leur est dédié. Au contraire, il est probable que l’église ait voulu instituer la fête de la Toussaint exactement afin de suppléer à ce manque envers les saints et les saintes dépourvus d’une fête à eux.

Corrélation entre le 1er novembre et le 2 novembre

Dans l’ancienne Rome, chaque année, entre le 13 et le 21 février, on célébrait les Parentalia, neuf jours dédiés au souvenir et à la commémoration des défunts. Le dernier jour de fête était dénommé Feralia et toute la ville se réunissait afin d’honorer les Mani, les âmes des défunts, avec des cérémonies publiques et des sacrifices. Outre les cérémonies officielles, tous les citoyens romains allaient rendre visite aux tombes de leurs ancêtres défunts et leur amenaient des dons, qui servaient pour les apaiser s’ils étaient inquiets. Il s’agissait généralement d’un vase d’argile décoré de couronnes de fleurs et d’épis de blé. À l’intérieur étaient placés une pincée de sel, du pain imbibé de vin et des violettes. En ce jour, les temples restaient fermés et de nombreuses activités suspendues.

Cet avant-propos de caractère historique sert à introduire la Commémoration des fidèles défunts, ou « jour des morts ».

Il s’agit d’une solennité instaurée par l’église catholique à l’occasion de laquelle nous nous rappelons nos chers défunts en rendant visite à leurs tombes, en allumant des veilleuses votives et en priant pour eux.

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Articles funéraires

Articles funéraires: urnes funéraires pour concerver les cendres.

Les origines de cette récurrence sont probablement liées également à un rite byzantin qui célébrait les défunts, le samedi avant le dimanche de Sexagésime, entre la fin janvier et début février.
En 998, l’abbé bénédictin Saint Odilon de Cluny ordonna que les cloches sonnent le glas après les vêpres du 1er novembre afin de célébrer les défunts.
La première référence documentée à l’Anniversarium Omnium Animarum remonte au XIV siècle.

Afin de se préparer de manière adéquate au jour des morts, il est possible de prier à leur intention avec la Neuvaine des morts, à partir du 24 octobre. Mais même le simple fait de rendre visite à leurs tombes, allumer pour eux une veilleuse ou une bougie peut être un geste appréciable. En ce qui concerne l’importance des lumières sur les tombes nous avons publié un intéressant article qui explique comment même la petite lumière d’une veilleuse votive peut représenter pour une âme défunte un précieux point de référence, une arme pour affronter l’obscurité et trouver son chemin vers le ciel.

Mais le jour des morts nous rappelons également toutes les âmes de ceux qui sont au Purgatoire et, avec nos prières, essayons de rendre leur passage plus rapide et facile.

Les autres pays du monde la fêtent aussi ?

Il n’y a pas qu’en Italie que l’on célèbre la Toussaint et le Jour des morts. Nous avons déjà mentionné comment l’ancienne fête celtique Shamain, contaminée par l’influence chrétienne de la Toussaint (All Hallows’ Eve) ait donné vie à Halloween.
Mais ils existent d’autres célébrations de ce genre qui ont lieu dans différents pays du monde.

Une des plus pittoresques est surement le Dia de los Muertos au Mexique. Il s’agit d’une fête de commémoration des défunts vécues dans un climat pour le moins joyeux, riche en couleurs et symboles. La fête des morts mexicaine a des origines précolombiennes et a lieu les premiers jours de novembre, comme notre jour des morts. La croyance veut que pendant ces jours de fête les morts reviennent parmi les vivants afin de recueillir la chaleur et l’amour des parents et des amis qui les rappellent. Pour cette raison, il ne faut pas montrer de tristesse, mais de la joie, afin de ne pas attrister les esprits en visite. Tout le pays se remplit de cempasùchtil, une fleur déjà utilisée par les aztèques dans leurs cérémonies. Nourriture, vin et liqueurs sont consommés en abondance et amenés sur les tombes, dans une grande fête remplie de musique et feux d’artifice qui concernent morts et vivants.

En Pologne, les premiers jours de novembre, on se rend sur les tombes des êtres chers pour les décorer de chrysanthèmes, couronnes et bougies, mais aussi avec de la nourriture, afin de rappeler comment, dans le passé, les sages du village jugeaient les âmes des défunts en échange de nourriture et boissons de la part des parents.

En France, le 1er novembre on célèbre la Fête de la Toussaint et le jour suivant le Jour des Morts, comme en Italie. En plus de visiter les tombes des êtres chers, à minuit entre le 1^er et le 2 novembre, dans les maisons françaises, on prépare un repas de lait, blé noir, lard, crêpes et cidre, afin de rappeler ceux qui ne sont plus là en mangeant, en chantant et en racontant des histoires à propos de la mort.

Aux Philippines on honore le souvenir des défunts avec des véritables pique-niques dans les cimetières. Morts et vivants fêtent ensemble, avec nourriture et musique, et beaucoup choisissent de dormir à côté des tombes de leurs êtres chers, afin de prolonger les célébrations pendant la nuit.

Les habitants de l’Île Maurice aussi fête la Toussaint et le jour des morts dans l’allégresse, en commémorant les défunts avec une cérémonie joyeuse et colorée. Sur les tombes, lavées et décorées de fleurs, ils placent les plats préférés du défunt et on boit un beau verre de rhum à sa santé.

Coutumes en Italie

Mais quels sont les usages dans les différentes zones d’Italie afin de fêter la Toussaint et le jour de morts ? En Italie aussi on les célèbre avec la nourriture, même s’elle n’est pas apportée sur les tombes des défunts. En particulier, il y a des nombreuses spécialités régionales sucrées typiques qui sont préparées ou vendues en ces jours. Pensons par exemple au pan dei morti lombard, fait de cacao, figues sèches, amandes, épices et vin saint, aux ossa da mordere piémontaises, des biscuits sans beurre, sans farine et sans levure, à la frutta di Martorana sicilienne, faite de pâte d’amandes, à la colva, un mélange de blé cuit et de fruits secs, typique des Pouilles, aux stinchetti des morts ombriens, aux fave da morto émiliennes et du Latium, à base d’amandes.

Il y a ensuite des usages et des traditions très suggestifs qui varient de région en région.

En Sicile, les défunts apportent des jouets et des sucreries aux enfants sages, en particulier les pupi di zuccaro, des statuettes en sucre peint, les crozzi ‘i mottu (os de mort), les nucatoli et les tetù blancs et marrons, les premiers décorés avec du sucre et les deuxièmes avec de la poudre de cacao. Un usage curieux prévoit que le soir du 1er novembre on cache la râpe puisque les défunts pourraient l’utiliser pour gratter les pieds des enfants méchants. À Palerme et à Catane, la ville s’anime pour la Grande Fiera dei Morti (la Grande Foire des Morts).

En Sardaigne on allait à la messe et au cimetière, puis on rentrait à la maison, on dînait et on laissait la table dressée afin que les défunts puissent également fêter avec nourriture et boissons. En outre, comme il arrive aujourd’hui pour Halloween, les enfants allaient frapper aux portes et disant « morti, morti » et recevaient en échange des sucreries, des fruits secs et des petites pièces.

Dans les Pouilles aussi, le soir du 1er novembre on dresse la table pour les défunts qui, pendant la nuit, viennent rendre visite aux parents. La nourriture est cuite sur les braises obtenues d’un feu de branches de genêt et les restes sont laissés aux coins des rues. Mais dans cette région on décore également les citrouilles, les cocce priatorje, d’une manière pas très différentes des lanternes de la tradition anglo-saxonne.

Les citrouilles sont évidées, taillées et transformées en lanterne dans les Abruzzes aussi. Des nombreuses veilleuses et bougies sont allumées et placées sur les appuis des fenêtres, un pour chaque parent ou ami perdu.

En Calabre, on organisait autrefois des banquets directement dans les cimetières, sur les tombes, en invitant les passants à y prendre part.

En Ligurie les enfants pratiquaient la quête porte-à-porte. Pour eux, on préparait le ben dei morti: les bacilli (fèves sèches) et les balletti (châtaignes bouillies).

En Toscane et dans le Latium on mettait des chaussures sur les tombes des enfants, croyant que la nuit entre le 1er et le 2 novembre ils revenaient marcher parmi les vivants. À Rome on allait manger à côté de la tombe du défunt.

En Émilie-Romagne il n’y avait pas que les enfants qui allaient de maison en maison à demander la charité de murt, mais les pauvres aussi. Les gens de bon cœur leur donnaient de la nourriture.

En Lombardie on laissait dans la cuisine un vase d’eau fraîche afin que les morts puissent boire, une citrouille remplie de vin et le feu allumé dans la cheminée. Dans les campagnes de Crémone, on se levait tôt et on refaisait son lit avec soin pour le céder aux défunts pendant quelques heures.

Au Piémont on dressait une place supplémentaire à table pour les êtres chers défunts. Pendant que les familles étaient au cimetière, ensuite, les maisons étaient laissées libres pour les morts qui pouvaient y retourner. Avant de rentrer, on faisait sonner les cloches, de manière à ce que les morts puissent s’en aller en toute tranquillité.

Dans le Frioul-Vénétie Juilienne on garde une bougie allumée sur l’appui de la fenêtre, un bol d’eau et un morceau de pain. Les morts se promènent jusqu’au premier chant du coq.

Dans le Trentin-Haut-Adige aussi on laisse la table dressée avec la meilleure nourriture. Les cloches sonnent longtemps afin de rappeler les âmes dans les maisons de leurs êtres chers.

Tout ce que vous devez savoir sur les sapins de Noël artificiels. Devenez un expert en quelques minutes !

Maintenant que vous avez décidé d’acheter un sapin de Noël artificiel, la question fatidique se pose : comment choisir ? Et, surtout, pourquoi deux sapins de Noël apparemment égaux de la même hauteur coûtent-ils deux fois plus cher l’un que l’autre ?

Eh bien, si vous avez la patience de lire cet article, d’ici 10 minutes, vous deviendrez un expert en sapins de Noël artificiels.

À couleur, hauteur et type de sapin égaux, voici les trois principales raisons qui font que des sapins de Noël artificiels ont des coûts et des qualités différentes :

1. Matériel dont l’arbre est fait : le PVC classique, ou POLYÉTHYLÈNE, aussi appelé FEEL REAL.
2. Nombre de pointes
3. Type d’assemblage, c.-à-d. ouverture des branches.

Avant de parler des spécificités de ces 3 caractéristiques fondamentales, qui déterminent le prix de l’arbre, voici quelques mots sur la « typologie » de sapins. En fait, il y a des arbres qui sont VERTS ou d’autres couleurs, ENNEIGÉS (c’est-à-dire pulvérisés avec de la neige) ou FLOQUÉS, où l’arbre semble être plein de neige, comme s’il avait été exposé à une grande chute de neige. Ensuite, il y a des arbres qui simulent les différentes couleurs d’automne des conifères, donc pas seulement vert, mais brun, ou orangé-jaune.

Les arbres se divisent ensuite en :

• FINS ou NORMAUX
• avec HAUTEUR DE TERRE STANDARD ou avec BRANCHES JUSQU’AU SOL.

Les sapins FINS ont un diamètre à la base légèrement plus petit que la forme triangulaire traditionnelle, donc, tout en maintenant un excellent effet, avec la même hauteur, ils sont beaucoup moins encombrants. Pour cette raison, ils sont de plus en plus demandés car, même s’ils sont moins réalistes, ils résolvent brillamment les problèmes d’espace dans des pièces qui ne sont pas trop grandes.

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Sapins de Noël

Slim

En ce qui concerne le choix entre les sapins avec pied à vue ou ceux « branches jusqu’au sol », il n’est question que de goûts personnels : dans le premier cas, le pied de l’arbre est visible, il est souvent assez laid, et sera ensuite recouvert et décoré d’un tissu spécial ou d’un papier coloré, mais il a le grand avantage que nous pouvons DÉPOSER LES CADEAUX SOUS LE SAPIN DE NOEL !

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Sapins de Noël

Normal

Si nous choisissons plutôt un sapin de pleine hauteur, c’est-à-dire avec les branches jusqu’au sol, alors nous aurons résolu le problème du pied inesthétique visible. Nous aurons un arbre moins réaliste, et nous pourrons mettre des cadeaux près de l’arbre, mais pas sous l’arbre !

Jusqu’ici tout est clair, n’est-ce pas ?

Venons-en donc aux fameuses 3 caractéristiques fondamentales dont nous parlions tout à l’heure :

1. 1. 1. MATERIEL : les sapins synthétiques traditionnels sont en PVC. Une machine sépare les branches, qui sont ensuite assemblées une par une. L’effet réaliste n’est pas des meilleurs, et c’est la principale critique adressée ces dernières années aux arbres synthétiques par rapport aux traditionnels : de loin, ils peuvent être jolis, mais de près il n’y a pas photo. Cependant, depuis quelques années, des sapins avec les branches moulées en polyéthylène ont fait leur apparition sur le marché. Ces arbres sont EXTRÊMEMENT REALISTES, pratiquement identiques aux vrais ; ce n’est donc pas un hasard si on les appelle FEEL REAL. Même au toucher, il vous semblera toucher un vrai sapin : ils ont des rameaux tridimensionnels, ainsi que des aiguilles, et ils piquent même un peu, comme les vrais. Cette technologie, cependant, est beaucoup plus chère que la technologie traditionnelle, si chère que souvent même les sapins en POLYÉTHYLÈNE sont en réalité MÉLANGÉS, c’est-à-dire qu’ils n’ont que les branches extérieures faites avec la nouvelle technologie, tandis que les branches intérieures, plus cachées, qui ne donnent que couleur et volume, sont encore faites en PVC.
      2. NOMBRE DE POINTES : ou, comme indiqué sur certains emballages, nombre de branches. En réalité, il s’agit toujours du nombre TOTAL DE POINTES de l’arbre. C’est très important pour deux raisons :plus le nombre de pointes est élevé, plus l’arbre est plein, dense et donc beau.
         Plus il est dense, plus nous pouvons l’ouvrir CORRECTEMENT. Même sur les sites web, comme dans les magasins, les sapins avec peu de pointes sont souvent ouverts de manière erronée, c’est-à-dire en ouvrant toutes les pointes de chaque branche comme s’il s’agissait des pétales d’une fleur (OUVERTURE À FLEUR), de manière à remplir visuellement les trous laissés par le faible nombre de branches. Cela produit un effet plutôt laid, justement parce qu’il n’est PAS RÉALISTE ! En nature, les branches de sapin, de mélèze et de pin sont en forme d’éventail. Mais si nous ouvrons ainsi un arbre avec peu de pointes, nous obtiendrons un effet dépouillé et désastreux.
      3. TYPE D’ASSEMBLAGE :
         – avec les branches qui doivent être attachées au tronc une à une. Habituellement, les différentes rameaux ont une marque de couleur différente pour chaque couronne de branches, donc vous ne pouvez pas vous tromper. Comme vous pouvez l’imaginer, le montage est long et laborieux.
         – avec des branches à parapluie. Dans ce cas, les branches sont déjà accrochées au tronc et il suffit de les ouvrir une à une, mais attention : toujours en partant du bas vers le haut !
         – à montage automatique : oui, vous avez bien lu. Ce sont des arbres avec des branches à parapluie, mais avec la fonction MEMORY SHAPE, qui maintient la forme donnée. Il suffit de sortir l’arbre de la boîte, de le mettre sur son pied et voilà, le tour est joué ! Un coup d’œil aux pointe pour les rectifier et en 5 minutes vous aurez votre bel arbre.

Enfin, ajoutons deux caractéristiques qu’il ne faut pas du tout sous-.

Il y a des arbres qui ont déjà les LAMPES LED insérées sur chaque branche. Oui, vous avez bien lu ! Il n’est pas nécessaire d’acheter les lumières séparément. Finies donc les pertes de temps pour démêler le fil, placer la guirlande autour de l’arbre et la cacher dans les branches ! Sans oublier qu’aujourd’hui, un bon set de luminaires LED d’intérieur (1000-1500 LUMIÈRES LED MULTICOLORES) ne coûte pas moins de 60-80 euros. Dans ce cas, par contre, le sapin est déjà équipé des contacts électriques à l’intérieur du tronc, souvent divisé en plusieurs parties à monter avec un système à « baïonnette » très simple. Il vous suffit donc d’assembler les 2/3 parties dont l’arbre est composé, de brancher la fiche de courant et c’est tout !

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Sapins de Noël

Memory Shape

Et voilà, maintenant vous savez tout ! Et puisque vous êtes désormais un super-expert en la matière, tout ce que vous avez à faire est de choisir l’arbre qui convient le mieux à vos besoins et surtout… à votre budget.

Sainte Thérèse de Lisieux, morte à seulement vingt-cinq ans, après avoir passé une bonne partie de sa vie en cloître, nous a laissé un modèle de spiritualité et un exemple suivi encore aujourd’hui dans le monde entier.

Qu’est-ce qui rend un saint si spécial ? Une définition difficile à résumer en quelques lignes, sans tomber dans la banalité, voir même dans l’erreur. En consultant n’importe quel dictionnaire, nous lisons que, dans le contexte de l’Église catholique, le « saint » est un homme ou une femme qui a su vivre en suivant l’exemple de Jésus et qui, pendant sa vie, a fait preuve de vertus chrétiennes jusqu’à annuler, voire même sacrifier, son existence au nom de la foi. Quels hommes et quelles femmes exceptionnels doivent être ces saints, des héros pour ainsi dire ! Après pensons à Sainte Thérèse de Lisieux, une jeune fille née et élevée en Normandie, dans une famille comme tant d’autres, entrée très jeune dans l’ordre des Carmélites et morte à l’âge d’à peine vingt-cinq ans. Comment peut cette jeune femme avoir démontré tant et de tels dons pour justifier sa consécration et, surtout, la grande vénération dont elle fait encore l’objet ?
Mais il y a plus.

Sainte Thérèse de Lisieux n’est pas une simple sainte. Elle est vénérée en tant que protectrice des missionnaires et est également une des Saintes Patronnes de France avec Sainte Anne, mère de la Vierge Marie, et Jeanne d’Arc. En outre, depuis 1997, elle est la troisième femme à avoir été proclamée Docteur de l’Église, avec Catherine de Sienne et Thérèse d’Avila, un titre attribué uniquement à qui a su montrer dans ses écrits, mais surtout dans sa vie, une illumination exceptionnelle et une sensibilité théologique.

Qu’est-ce qui rend si spéciale cette jeune fille ? Découvrons-le ensemble.

L’histoire de Sainte Thérèse de Lisieux

L’histoire de Sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus, ou sœur Thérèse de l’Enfant-Jésus et de la Sainte-Face, ne semble pas l’histoire d’une femme exceptionnelle. Née dans une famille aimante et très pieuse, elle subit dès l’enfance pertes et deuils, en premier lieu celui de sa mère, qui la quitta quand elle avait à peine quatre ans. Malgré cela, elle grandit entourée par l’amour de son père et de ses quatre sœurs, en démontrant dès son plus jeune âge un insolite élan d’amour envers Jésus.

Née à Alençon, en Normandie, en 1873, elle déménagea à Lisieux après la mort de sa mère. Là, elle fut éduquée par les nonnes bénédictines, en démontrant son caractère timide, mélancolique et peu porté à la vie collective.
Quand sa sœur aînée Pauline décida d’entrer dans l’ordre des Carmélites, Thérèse s’aperçut que la vie de religieuse pourrait la rendre heureuse aussi. Après une terrible maladie, de laquelle elle guérit grâce aux prières adressées à la Vierge Marie, la jeune fille reçoit la Première Communion, qui lui confirme son intention de dédier sa vie à Jésus.

Mais elle devra attendre et se heurter à la perplexité des parents, inquiets pour son jeune âge et pour sa santé fragile. Finalement, elle se rendit en pèlerinage à Rome afin d’implorer Pape Léon XIII de lui permettre de prononcer ses vœux. À quinze ans à peine, elle entra dans le même monastère où vivaient déjà deux de ses sœurs et, une fois accomplit la période de postulat et de noviciat, à dix-sept ans et demi, elle prononça ses vœux solennels et acquit le nom religieux de Thérèse de l’Enfant-Jésus et de la Sainte-Face.

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Thérèse mourut le 30 septembre 1897 sans avoir jamais laissé le monastère. Ses derniers mots furent : « Mon Dieu, je vous aime ». Dans le peu d’années passées parmi les carmélites, elle écrivit une œuvre autobiographique, l’Histoire d’une âme, encore aujourd’hui un des textes fondamentaux de la spiritualité universelle, en plus de nombreuses poésies, œuvres théâtrales, prières et lettres.
Elle fut canonisée en 1925 par Pape Pie XI.

La théologie de la « petite vie »

Mais de quoi parlent les œuvres laissées par Sainte Thérèse ? Il est essentiel de comprendre en quoi consiste sa doctrine, du moment que c’est en cette dernière que réside la raison ultime de sa sainteté. Comme nous l’avons déjà mentionné, dès son enfance, Thérèse montra une surprenante propension à l’amour envers Jésus. C’est justement cet amour le cœur de l’œuvre théologique et littéraire de Thérèse, la recherche de la sainteté dans les petits gestes quotidiens, même ceux apparemment les plus insignifiants, mais qui deviennent immenses si accomplis au nom de l’amour pour Dieu.
Aucun acte d’héroïsme, aucune action théâtrale. Sainte Thérèse suivait celle qu’elle avait elle-même défini la « petite vie ». Dans son sentiment d’être petite et inadéquate, dans la prise de conscience quotidienne de ses propres limites, elle se rendait compte de l’énormité de l’amour de Dieu, auquel nous ne pouvons que nous confier comme des enfants, en totale confiance et innocence. Plus nous nous sentons petits devant Dieu, plus Il nous aimera, car Sa nature l’amène à se pencher vers tout ce qui est petit et nécessitant de l’amour. Pour cette raison, Sainte Thérèse signait ses lettres en ajoutant à son nom l’appellatif « très petite ».

Dans cette optique, l’abandon à Dieu correspond à ne pas nous sentir comme rien, à vivre constamment la conscience de notre pauvreté, notre petitesse. Cette inadéquation, ce sens de vide intérieur est ainsi comblé par la plénitude de l’amour de Dieu. C’est un concept révolutionnaire, car il justifie chaque défaut, chaque faiblesse, même le péché, qui de cette manière ne deviennent que d’autres moyens pour rapprocher l’homme, de par sa nature petit et imparfait, à Dieu.

Mais pas seulement : ceux qui cèdent à leur petitesse et laissent l’amour de Dieu les emplir, en les élevant au-dessus de leurs propres limites humaines, emmènent avec eux  ceux qui les aiment, dans une sorte de communion d’amour, une rencontre d’âmes qui embrassent toute l’église, comme une grande famille.

Dans cette louange à la petitesse réside la grandeur de Sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus. Pie X, qui la définit l’Étoile de mon Pontificat ou encore Ma petite Sainte, affirme que même s’il n’y avait rien d’extraordinaire en elle, c’était justement son extrême simplicité qui était la chose la plus extraordinaire et la plus digne d’attention qui caractérisait son âme. Et Benoît XVI, en parlant de son œuvre la plus célèbre, Histoire d’une âme, dit : « L’Histoire d’une âme est une merveilleuse histoire d’Amour, racontée avec une telle authenticité, simplicité et fraîcheur que le lecteur ne peut qu’en être fasciné ! ».

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Sainte Thérèse de Lisieux Docteur de l’Église

Ce fut Jean-Paul II en 1997, à l’occasion du centenaire de sa mort, qui proclama Sainte Thérèse Docteur de l’Église. Et cela malgré le fait que Sainte Thérèse n’ait pu fréquenter l’université, ni mener d’études régulières. Mais elle sut vivre sa vocation en rendant propre le commandement de l’amour d’une manière si pleine et totale, en vivant de prière et communion et en fournissant un exemple incomparable. C’est aussi une des raisons pour lesquelles elle est vénérée en tant que protectrice des missionnaires, malgré le fait qu’elle n’eut jamais la possibilité d’œuvrer dans les missions.

Sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus et de la Sainte-Face a mérité le titre de Docteur de l’Église malgré le fait qu’elle n’était qu’une femme, de surcroit morte si jeune, et malgré le fait qu’elle était par caractère et vie une contemplative et surement pas une héroïne ou une personne d’action. Mais son chemin spirituel a été si innovant et mûr, ses écrits si riches d’intuitions de foi tellement vastes et profondes, jusqu’à en faire un point de référence pour intellectuels et hommes de pensée et d’esprit bien plus grands et célèbres.

Signification du nom Thérèse

Le nom Thérèse dérive du grec et signifie « chasseuse ». Rendu célèbre par Thérèse d’Avila, Sainte Patronne de Naples, et Thérèse de Lisieux, mais également par Mère Thérèse de Calcutta, à une époque plus récente, il s’agit d’un prénom qui recèle en soi une note âpre et en même temps douce. La fête du prénom tombe le 15 octobre (en mémoire de Sainte Thérèse d’Avila), le 1^er ou le 3 octobre (en mémoire de Sainte Thérèse de Lisieux ou de l’Enfant-Jésus).

Sainte Thérèse de Lisieux et la Neuvaine des roses

La neuvaine des roses de Sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus s’inspire des mots prononcés par Sainte Thérèse en personne, qui, en prophétisant sa mort, annonça : « Vous verrez, après ma mort, je ferai tomber une pluie de roses ». Souvent l’iconographie nous montre Sainte Thérèse avec les mains remplies de roses, qui symbolisent les grâces qu’elle a dispensé au cours de sa vie et également après sa mort.

En 1925, un jésuite au nom de Père Putigan commença à réciter une neuvaine pour invoquer une grâce importante et demanda à Dieu, en signe de bienveillance et de garantie, une rose. Il l’obtint le troisième jour et, avec elle, la grâce, et il commença ainsi une autre neuvaine et demanda une autre rose.
Naquit ainsi la neuvaine miraculeuse des roses, qui aujourd’hui se pratique partout dans le monde. Elle peut être récitée à tout moment, mais les fidèles de Sainte Thérèse choisissent habituellement de la réciter entre le 9 et le 17 de chaque mois.

Très Sainte Trinité, Père, Fils et Saint Esprit,
Je vous remercie pour toutes les faveurs et les grâces dont vous avez enrichi votre servante
Sainte-Thérèse de l’Enfant-Jésus, 
Pendant les vingt-quatre années passées sur cette Terre 
Et, par les mérites de cette sainte, accordez-moi la grâce qu’ardemment je désire :
(……….),
Si elle est conforme à votre sainte volonté, 
Et pour le bien de mon âme.
Aidez ma foi et mon espérance, ô Sainte-Thérèse,
Réalisez encore une fois votre promesse de passer votre Ciel à faire du bien sur la Terre, 
En permettant que je reçoive une rose comme signe de la grâce que je désire obtenir.”

Récitez ensuite  24 gloria :

“Gloire à Dieu, au plus haut des cieux,
Et paix sur la terre aux hommes qu’il aime.
Nous te louons, nous te bénissons, nous t’adorons,
Nous te glorifions, nous te rendons grâce pour ton immense gloire,
Seigneur Dieu, roi du Ciel, Dieu le Père tout-puissant.
Seigneur, Fils unique, Jésus Christ,
Seigneur Dieu, Agneau de Dieu, le Fils du Père.
Toi qui enlèves le péché du monde, prends pitié de nous ;
Toi qui enlèves le péché du monde, reçois notre prière ;
Toi qui es assis à la droite du Père, prends pitié de nous.
Car toi seul es saint, toi seul es Seigneur, toi seul es le Très-Haut,
Jésus Christ, avec le Saint-Esprit, dans la gloire de Dieu le Père.
Amen.”

Poursuivez avec l’invocation:

“Gloire au Père et au Fils et au Saint Esprit
Comme il était au commencement, maintenant et toujours,
Et dans les siècles des siècles
Amen.”

Et terminez en disant : “Sainte-Thérèse de l’Enfant-Jésus, priez pour nous.”