Comment prendre les mesures pour offrir une bague. Quelques astuces : dimensions de bagues, tailles de bagues et tout ce qu’il faut savoir pour ne pas se tromper dans son achat

Offrir une bague est toujours une affaire délicate. Tout d’abord parce qu’on offre rarement une bague juste comme ça, sans raison, elle a toujours une signification profonde, intime, probablement aussi parce qu’à la différence d’autres bijoux elle a tendance à devenir une partie de la main de la personne qui la porte, un composant incontournable. Ce n’est pas un hasard si les mariés catholiques s’échangent deux bagues très spéciales : les alliances. La forme circulaire représente d’un côté la réalisation de l’individu, qui parcourt le cercle de sa vie en partant d’un point qui se rejoint à la fin du tour, et de l’autre l’accomplissement réciproque qui nait de l’union. Une fois enfilée l’alliance à l’annulaire gauche, mari et femme deviennent un tout, deux âmes unies de manière indissoluble et sacrée.

Déjà dans la Rome antique il y avait la tradition d’offrir une bague à l’occasion de fiançailles et mariages comme symbole d’union et de vœu de bonheur et de prospérité. Le fiancé offrait à sa fiancée l’Anaulus Pronubus, une bague en fer recouverte d’or, ou entièrement d’or, qui exactement comme les alliances d’aujourd’hui était enfilée à l’annulaire.

Mais la valeur symbolique de la bague va au-delà de la signification religieuse. Il semblerait que les premières bagues remontent à l’Âge de Bronze et, déjà à des époques très lointaines, ce bijou particulier était utilisé non seulement comme ornement, mais aussi comme sceau et signe distinctif pour les documents et communications officielles. Dans l’antique Égypte il était commun que le Pharaon possède une bague-sceau qui caractérisait tous ses édits. Les prêtres de haut rang dans la Rome ancienne portaient des bagues, d’abord en fer et ensuite en or et, avec le temps, le baiser de la bague est devenu une marque de respect et de déférence réservée aux rois, aux empereurs, aux papes et aux autorités en tout genre.

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Bagues religieuses

Des bagues religieuses avec prière, comme le Notre Père

Mais qu’arrive-t-il si vous devez offrir une bague et vous ne savez pas la taille qu’il faut ?

Ils existent différentes méthodes pour mesurer un doigt et différentes échelles de mesure pour définir qu’elle est la bague la plus adaptée. Voyons ensemble comment mesurer une bague et surtout comment mesurer le doigt auquel est destinée la bague.

Comment mesure-t-on le diamètre d’un doigt ? Et la circonférence ?

Si nous avons une bague de référence

La méthode la plus simple, même si elle n’est pas très précise, pour obtenir le diamètre du doigt est celle d’utiliser une bague appartenant à la personne à laquelle vous souhaitez faire un cadeau et de la poser sur une règle en déterminant la distance entre la ligne droite d’un côté interne à l’autre. Si vous l’avez, vous pouvez utiliser un pied à coulisse, dispositif de mesure composé d’une partie fixe graduée en millimètres et en pouces et d’une partie mobile qui incorpore généralement une autre échelle graduée, permettant de déterminer les fractions de l’unité de mesure de manière encore plus précise.

Sur Internet vous pouvez télécharger facilement et imprimer un tableau prérempli avec des cercles de différentes dimensions sur lesquels vous pourrez poser la bague en votre possession afin d’en déterminer la taille.

Toujours en partant d’une bague préexistante, nous pouvons enrouler une feuille de papier en lui donnant la forme d’un cylindre très étroit que nous allons insérer dans la bague. Avec un crayon nous allons ensuite tracer une ligne autour de la zone où la bague adhère au papier. En retirant le cylindre et en le déroulant, nous pourrons mesurer avec une règle la longueur de la ligne et en tirer la circonférence interne.

Si nous N’avons PAS une bague de référence

Si vous n’avez pas une bague de référence, vous pouvez découper une bandelette de papier ou utiliser une ficelle et les enrouler autour du doigt de la personne qui devra porter la bague. Avec un crayon, faites une marque pour indiquer la longueur, ensuite étalez la bandelette ou la ficelle et mesurez avec une règle, en obtenant ainsi la circonférence du doigt. Mais ce n’est pas une méthode très précise.

Ils existent par contre des bandelettes de plastique prévues à cet effet qui reportent l’échelle de mensuration imprimée sur leur surface, conçues pour mesurer la circonférence.

Une fois la circonférence connue, afin d’obtenir le diamètre de la bague, il suffit de diviser la mesure obtenue par π (Pi, environ 3,14) et on obtient un résultat précis. Autrement, sur Internet on trouve des tableaux préremplis montrant la valeur du diamètre en fonction de la circonférence, mais cela ne tient pas compte de nombreuses variables significatives.

Les variables

Il faut tenir compte de différentes variables qui peuvent modifier de manière significative la taille de la bague, même si nous avons identifié la mesure du diamètre ou de la circonférence. Tout d’abord, toutes les mains ne sont pas pareilles et tous les doigts ne sont pas pareils. Selon que la main est osseuse ou charnue, l’adhérence des bagues change considérablement. En outre, la main droite est différente de la main gauche, même si on ne le dirait pas. De plus, il arrive d’avoir les mains enflées et il faut donc toujours évaluer l’état des doigts au moment de la mensuration afin de ne pas acheter une bague qui, au soir, pourrait devenir intolérablement étroite ou terriblement large.

Si la personne qui devra porter la bague a des doigts charnus, il sera opportun de mesurer le point exact où la bague enroulera le doigt, tandis que si les doigts sont osseux, il faudra tenir compte des dimensions des articulations, autrement la bague ne passera pas.

Les bagues Holyart

Dans notre site de vente en ligne, nous utilisons pour les bagues la taille du diamètre du doigt. Si vous surfez sur les pages dédiées à nos bagues de prière, comme les splendides bagues Notre Père ou Ave Maria, ou les bagues chapelets, les bagues religieuses avec crucifix, ou encore les bagues dizainiers, vous trouverez un menu déroulant qui vous montrera les différentes tailles de diamètre disponibles.

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Bague Ave Maria

Bague Ave Maria argent 925 Collection HOLYART

Notre HOLYART COLLECTION aussi offre, parmi de nombreux autres bijoux, une riche collection de bagues en argent 925, or, acier anallergique et d’autres matériaux de très haute qualité, sélectionnés par nos soins, 100% fabriqués en Italie dans chaque phase de leur production, tous rigoureusement à la main. Adaptés aux femmes comme aux hommes, tous les bijoux et les accessoires de la gamme HOLYART sont conçus par les meilleurs designers italiens, en étudiant soigneusement les dernières tendances en matière de mode, afin d’être adaptés à chaque style et être portés à n’importe quel âge.

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Bague réglable émail

Bague rouge coquillage argent 925

En outre, parmi les bijoux de la gamme MATER, vous trouverez de nombreuses bagues pour hommes et pour femmes et en particulier des bagues chapelet et dizainier, en argent 925, dessinés avec un style moderne qui les rend adaptés pour tout le monde. Raffinement, élégance et solidarité sont les points forts de cette collection 100% italienne.

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Bague dizainier MATER

Bague dizainier MATER argent 925 satiné bruni

Comment doivent-être les habits de religieuse ? Quelles couleurs sont permises ? Entre ordres monastiques et congrégations, à la découverte des vêtements religieux tout au féminin

« L’habit ne fait pas le moine », un proverbe que nous avons l’habitude d’entendre depuis toujours et qui signifie que les apparences sont trompeuses, dérivant d’un ancien dicton latin : cucullus non facit monachum, « le capuchon ne fait pas le moine ». Dès l’antiquité, il était normal de respecter celui qui portait une soutane. Aux moines et aux prêtres étaient réservés un accueil spécial et un plus grand respect. Pour cette raison, il arrivait que des délinquants choisissent de se déguiser en moines afin de commettre des crimes ou afin de profiter de la disponibilité des personnes. D’où le proverbe. Ce préambule pour dire que nous sommes habitués à reconnaître femmes et hommes d’église par l’habit qu’ils portent, différent selon l’ordre, l’institut, mais quasi toujours reconnaissable en tant que tenue religieuse. En particulier, nous reconnaissons facilement les habits de nonne car noirs, avec des accessoires blancs, mais cela serait une affirmation fort réductive et erronée de dire que toutes les nonnes s’habillent de la sorte. Comme pour les moines et les frères, les vêtements des sœurs aussi varient en fonction de la congrégation religieuse d’appartenance.

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Habits Clergé

Habits prètres, religieuses ou religieux

Les ordres religieux catholiques féminins auxquels appartiennent sœurs et nonnes sont vraiment nombreux. La différence substantielle entre les unes et les autres puisent ses racines dans l’histoire même du Christianisme occidental : pendant des siècles, l’Église a reconnu comme ses représentants uniquement les nonnes appartenant à une des règles approuvées et qui avaient prononcé un vœu public et solennel de pauvreté, obéissance et chasteté. En général, elles vivaient également dans une clôture stricte. Avec le temps, toutefois, le Saint Siège reconnut également les communautés féminines qui ne vivaient pas cloîtrées et qui conduisaient une vie semi-religieuse au sein de la société, en prêtant des services d’utilité publique, comme le soin des malades, l’hospitalité des orphelins, et ainsi de suite. Depuis 1917, avec la promulgation du Code de droit canonique pio-bénédictin, les religieuses de vœux solennels ont été définies officiellement nonnes (moniales), tandis que celles appartenant à des congrégations plus récentes et qui ont prononcé des vœux simples sœurs (sorores).

Une description générique d’un habit de sœur prévoit une ample tunique longue jusqu’aux pieds ou aux chevilles, non modelé sur le corps, avec des manches larges et habituellement serrée à la taille par un cordon ou une ceinture, comme la bure des frères. Au-dessus, elles portent le voile, symbole d’humilité, de chasteté et de pudeur, la guimpe, une bande de tissu ou de voile qui entoure le cou et bande le visage, cachant les cheveux, et le bandeau. Aujourd’hui, en réalité, les habits des sœurs se différencient beaucoup en termes de couleurs et de coupe. Surtout les sœurs qui ont choisi une vie non seulement contemplative, mais qui les amène à travailler et à s’engager dans la communauté, optent souvent pour des habits plus modernes et pratiques, comme des vestes et des cardigans, avec toujours un soin particulier pour le décorum dicté par leur rôle.

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Vêtement religieuses

Vêtements entièrement travaillés et confectionnés en Italie.

En ce qui concerne les couleurs, les plus utilisés sont le noir, le gris, le blanc, le beige et le marron, mais certaines congrégations mariales préfèrent le céleste et ne manquent pas les sœurs qui portent du rouge afin de célébrer la passion et le sang de Christ, comme les sœurs oratoriennes de Saint Philippe Néri, ou du rose, comme les Sœurs servantes du Saint-Esprit de l’adoration perpétuelle, ou encore du vert, comme les Sœurs Missionnaires de la Divine Révélation et ainsi de suite.

Voyons plus dans le détail quel sont les habits de sœur et comment ils se différencient.

Les ordres monastiques féminins

Tout d’abord, différencions les ordres ou instituts monastiques et ordres réguliers, dont les membres émettent des vœux solennels, des instituts religieux ou des congrégations religieuses, dont les membres émettent des vœux en forme simple et conduisent une vie séculaire. Les instituts peuvent être cléricaux ou laïcs. Pour faire un exemple, les Ursulines du Sacré-Cœur de Jésus sont des sœurs d’un institut religieux féminin de droit pontifical, tandis que les Clarisses sont des nonnes de vœux solennels appartenant à l’ordre fondé par Saint François et Sainte Claire d’Assise, et qui suivent une Règle âgée de siècles.

En général, nous pouvons diviser les ordres monastiques féminins, c’est-à-dire les instituts de vie consacrée dont les membres vivent en communauté et selon les vœux publiques et solennels de pauvreté, obéissance et chasteté, en trois groupes : monastiques, mendiants, canoniques.

Sœurs et nonnes des ordres Monastiques

Comme les moines du même ordre, elles vivent en communauté dans un monastère selon une Règle, mais, à la différence des hommes, elles doivent respecter la clôture. Elles font vœu de chasteté, d’obéissance et de pauvreté, i.e. de renonciation à tout type de propriété. Elles sont guidées par une abbesse et restent liées pour toute leur vie à leur abbaye. Parmi les sœurs des ordres monastiques, rappelons les Clarisses, les Carmélites et les Dominicaines.

Sœurs des ordres Mendiants

Comme les frères de la même typologie d’ordre, les nonnes vivent en communauté dans un couvent et suivent une Règle qui détermine toute leur existence. Elles sont tenues à la clôture. Elles font voeu de chasteté, obéissance et pauvreté et peuvent être déplacées d’un couvent à un autre. Elles appartiennent aux ordres mendiants les sœurs Clarisses et les Dominicaines.

Chanoinesses régulières

Les pères « canonique » sont des prêtres qui vivent dans une abbaye, guidés par un abbé et selon une règle. Les chanoinesses vivent dans une abbaye, sont guidées par une abbesse et acceptent la clôture. Quelques exemples : Chanoinesses régulières du Latran, Chanoinesses de Saint Augustin de la Congrégation de Notre-Dame, Chanoinesses régulières hospitalières de la miséricorde de Jésus.

Vêtements pour religieuses sur Holyart

Dans notre magasin en ligne, vous trouverez une ample gamme d’habits religieux féminins et de vêtements pour religieuses, tous réalisés avec des tissus d’excellente qualité. Nos habits pour sœurs sont entièrement travaillés et confectionnés en Italie.

Le blanc rappelle la pureté, et le Cardigan blanc pour sœur In Primis avec col mandarin est un parfait compromis pour la femme de foi qui ne veut pas renoncer au confort d’un habit moderne et confortable, réalisé en tissu uniforme, 50% laine mérinos et 50% acrylique. Le cardigan est équipé de deux poches pratiques et a été entièrement confectionné en Italie.

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Cardigan soeur blanc

Cardigan soeur blanc ras du cou poches jersey

Auster, mais pratique, le Gilet pour sœur In Primis avec col en V bleu en tissu uniforme est idéal pour chaque saison, à porter au-dessus d’une chemise ou en-dessous d’une veste. Équipé d’une file centrale de boutons et de deux poches pratiques.

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Gilet bleu

Gilet bleu pour soeur avec poches

Cher aux franciscains, le marron reste une couleur indémodable pour les sœurs. Le Cardigan marron pour sœur In Primis avec col en V est un exemple d’habit moderne qui respecte et reflète en tout et pour tout les exigences d’ordre et de décorum requises par le rôle de la femme qui le portera.

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Cardigan merron

Cardigan soeur merron col en V poches

Foudroyé sur la route de Damas, une expression qui cache une histoire de foi et de conversion spirituelle profonde. Le protagoniste ? Un des saints les plus vénérés de tous les temps

Quand nous disons de quelqu’un qu’il a été foudroyé sur la route de Damas, nous entendons qu’une personne a été bouleversée par un événement si important et si déconcertant qu’il a changé sa vie de manière profonde et significative. Tout le monde ne sait peut-être pas d’où vient cette expression. Et bien, l’origine est à rechercher dans l’histoire de Saint Paul l’Apôtre et, en particulier, dans le moment où il cessa d’être Saul de Tarse, fabricant de rideaux, juif hellénisé, désigné citoyen romain et, surtout, fier et terrible persécuteur des chrétiens, pour devenir Paul, l’apôtre des gentils (les païens), le principal missionnaire de l’Évangile de Jésus parmi les Grecs et les Romains.

Nous avons dédié un article à l’histoire humaine et religieuse de Paul de Tarse. Ici, nous souhaitons nous focaliser sur l’épisode clé de son existence, le moment de la conversion, quand il fut donc foudroyé sur la route de Damas.

L’épisode est raconté par Paul en personne dans certaines de ses Lettres, mais aussi dans les Actes des Apôtres. Lorsqu’il poursuivait un groupe de chrétiens en fuite vers Damas, Paul fut renversé par une grande lumière éblouissante qui l’aveugla et entendit une voix de stentor qui lui disait : « Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu ? » et il répondit : « Qui es-tu, Seigneur ? » ; et la voix : « Je suis Jésus que tu persécutes. […] Lève-toi, entre dans la ville et on te dira ce que tu dois faire » (Actes 9,3-7). Il était probablement le 35 apr. J.-C. et Paul se rendait à Damas avec une charge formelle de la part du Sanhédrin de Jérusalem qui l’autorisait à persécuter les chrétiens de cette ville. Bien évidemment, rien de tout cela n’eut lieu : après l’extraordinaire expérience dont il avait été le protagoniste, Saul se convertit au Christianisme et fit de la diffusion de la Parole de Christ son unique mission de vie, au point d’être rappelé comme le plus fervent des Apôtres et cela malgré le fait qu’il n’ait jamais rencontré Jésus !

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Actes des Apôtres

Évangile et Actes des Apôtres,rouge ITALIEN

C’est probablement pour cette connaissance indirecte qu’il ne jugea pas nécessaire dans ses écrits de répéter les mots de Jésus et de raconter Son histoire, comme il advient dans les Évangiles, mais il put se concentrer sur les fondements doctrinaux à la base de la théologie chrétienne de tous les temps, sur la mission de Christ, sur la valeur de Son expérience humaine, sur le Salut qu’Il incarnait. Dans les Lettres de Saint Paul, il y a le sens même de la chrétienté et cela est plutôt surprenant si nous considérons qu’il les écrivit il y a deux milles ans ! Après sa conversion, dans un premier temps Paul prêcha auprès des Juifs et ensuite, fort de son éducation hellénistique, aux Romains et aux Grecs, en voyageant à travers l’Arabie, l’Achaïe et l’Asie Mineure. Opposé par les mêmes juifs chrétiens qu’il avait autrefois persécutés, il risqua le lynchage et fut arrêté plusieurs fois. Il rencontra son destin à Rome lors des persécutions de Néron.

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Saint Paul bois coloré

Modèle en bois d’érable du Val Gardena

La conversion de Saint Paul est célébrée avec une fête le 25 janvier et l’épisode a inspiré  d’innombrables chefs-d’œuvre au cours des siècles. Pensons en particulier à La Conversion de Saint Paul peinte par le Caravage et conservée dans la Chapelle Cerasi de la Basilique de Santa Maria del Popolo à Rome. Dans le tableau Saul est représenté à terre, accablé par la lumière divine, et sur lui campe un grand cheval avec le sabot soulevé qui occupe une partie importante du tableau. Manque la figure de Christ, mais le tableau est enveloppé d’un réalisme dramatique sans précédents, où un rôle fondamental est joué par la lumière, qui fait office de contraste au fond foncé.

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Icône peinte, S.Paul

Icône de S.Paul parmi les gens.

Il existe une autre version de la conversion de Saint Paul foudroyé sur la route de Damas, toujours peinte par le Caravage et conservée dans la Collection privée Odescalchi à Rome. Elle aussi représente le moment où Saul fut aveuglé par la lumière de Jésus, qui ici par contre est représenté dans le coin droit du tableau. Il est tendu vers la figure de Saul, avec les bras ouverts, comme pour vouloir l’accueillir, tandis qu’un ange Le soutient. Ici aussi Saul est tombé de son cheval et se couvre les yeux pour les protéger de la lumière, tandis que le soldat à côté de lui semble en être totalement immunisé.

Saint Blaise et le panettone de Milan. Découvrons ce que ce saint arménien qui protège contre les maladies de la gorge et le célèbre gâteau milanais ont en commun.

Nous avons déjà parlé de Saint Blaise de Sébaste, médecin et saint patron des oto-rhino-laryngologiste, protecteur de qui souffrent de maladies de la gorge, dans un article dédié à lui et aux Saints Auxiliateurs, ceux à invoquer quand on est malade. Dans cet article, nous voulons par contre expliquer pourquoi le 3 février, jour de la mémoire liturgique dédiée à ce saint, il y a la tradition de manger le panettone.

Saint Blaise est très apprécié à Milan. Une flèche du Dôme lui est dédiée et dans de nombreuses églises de la ville sont conservés des fragments de son corps. Dans la province de Mantoue, on prépare la Tarte de Saint Blaise, faite d’amandes et de chocolat noir.

Saint Blaise vécut en Arménie entre le IIIe et le IVe siècle, fut évêque de Sébaste et médecin, il mourut décapité après avoir été longuement torturé avec des peignes en fer utilisés pour le cardage de la laine. Son culte se répandit rapidement dans tout le Bassin méditerranéen et dans de nombreuses églises on conserva ses reliques, auxquelles dans le temps furent attribués des pouvoirs de guérison extraordinaires. Rien à voir, donc, avec les campagnes de la Brianza, où nait la tradition de manger un morceau de panettone bénit avant les Fêtes de Noël le matin du 3 février, comme prévention contre le mal en général et le mal de gorge en particulier.

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Saint Blaise de Sébaste

Statue réalisée en pâte à bois et cristal, hauteur 30 cm.

Afin de comprendre les raisons de la tradition du panettone du 3 février, il ne faut donc pas aller chercher du côté de l’histoire du saint.

La tradition du panettone à la Saint Blaise

Saint Blaise était médecin, comme nous l’avons déjà dit. Parmi les très nombreuses guérisons plus ou moins miraculeuses qui lui sont attribuées, il y a eu le sauvetage d’un garçon qui était en train de s’étouffer à cause d’une arête de poisson qui s’était coincée dans sa gorge. La mère, désespérée, l’amena au saint, qui lui fit avaler une grosse miette de pain. Le pain fondit en bouche et fit glisser l’arête, en sauvant la vie du jeune garçon. C’est probablement ainsi que l’attribution au saint du patronat des maladies de la gorge est née.

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Tapisserie Saint Blaise

Tapisserie Saint Blaise 60×40 cm.

L’histoire qui est à l’origine de l’usage de manger le panettone le jour de la fête du saint est bien moins dramatique. Les protagonistes sont une paysanne de la plaine lombarde et un frère paresseux, gourmand et même un peu menteur. La femme avait préparé un somptueux panettone pour sa famille, à déguster pour Noël. Souhaitant le faire bénir, elle le donna à un frère nommé Desiderio, en lui demandant de le bénir et en affirmant qu’elle serait passée le rechercher après. Mais le frère, distrait par d’autres affaires, l’oublia complètement. Les Fêtes passèrent et le panettone resta abandonné dans le buffet du monastère. Seulement après Noël Desiderio se rappela du panettone. En craignant que la femme puisse venir le réclamer, il se dépêcha de le bénir, mais ensuite, vu que les jours passaient et qu’elle ne se présentait toujours pas pour le récupérer, il commença à le grignoter, en le mangeant en entier, un morceau à la fois. À la fin il en restait plus que le moule vide. La femme se présenta le 3 février, réclamant son panettone. Le frère tergiversa, mais pour finir il se résigna à lui rendre le moule vide, en l’accompagnant de plates excuses. Mais voilà qu’en atteignant le buffet le frère et la femme trouvèrent un panettone encore plus grand que celui qu’elle avait préparé, qui trônait à la place des miettes laissées par Desiderio ! Ce dernier ne put que remercier en silence Saint Blaise pour ce miracle en se promettant d’être à l’avenir moins procrastinateur et moins gourmand.

De cette amusante histoire populaire est née la tradition de manger au petit-déjeuner du 3 février le dernier panettone des fêtes de Noël afin d’éviter tout mal de gorge et tout refroidissement pour les jours à venir.