Annulation mariage : quand l’amour n’est pas suffisant. L’Église catholique la permet, mais seulement dans certains cas. Voyons lesquels.

Le Mariage en tant que sacrement institué par Dieu, et donc indissoluble par main humaine, est reconnu entre le IXe et le Xe siècle. Il est un des sept sacrements de la tradition chrétienne. En particulier, il est un des Sacrements de l’édification de l’Église, qui rendent le fidèle membre actif dans la création et la propagation de l’Église dans le monde, ou sous forme de famille, ou en tant que communauté chrétienne. Il n’est pas difficile de comprendre pourquoi il est si important et inviolable, et pour quelles raisons il n’est pas envisageable de prendre le concept de l’annulation du Mariage à la légère.

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Mariage

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Dans le sacrement du Mariage, on célèbre l’union de Christ avec la Sainte Église et, dans cette optique, chaque union prend des connotations d’une sacralité qui dépasse la volonté humaine. Dans le Catéchisme de l’Église catholique nous lisons que : « Dieu est amour. Il vit en lui-même un mystère de communion et d’amour. En créant l’humanité de l’homme et de la femme à son image […] Dieu inscrit en elle la vocation, et donc la capacité et la responsabilité correspondantes, à l’amour et à la communion ». Capacité et responsabilité sont des concepts très forts et profonds, surtout à une époque comme la nôtre, où trop souvent on a tendance à prendre les choses, même les plus sérieuses et importantes, à la légère.

Ce n’est pas un hasard si Jésus en personne s’est prononcé à plusieurs reprises sur l’indissolubilité du mariage et sur l’adultère. Nous trouvons des traces de Ses enseignements dans les Évangiles et dans les Lettres de Saint Paul Apôtre.

Ainsi affirme Jésus dans Marc 10 :6-12 aux Pharisiens qui lui demandent s’il est licite pour un mari de répudier sa femme, en invoquant l’acte de la répudiation concédé par Moïse : « Mais au commencement de la création, Dieu fit l’homme et la femme ; c’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair. Ainsi ils ne sont plus deux, mais ils sont une seule chair. Que l’homme donc ne sépare pas ce que Dieu a joint ».

Et peu après, dans le même passage de l’Évangile de Marc, il ajoute : « Celui qui répudie sa femme et qui en épouse une autre, commet un adultère à son égard ; et si une femme quitte son mari et en épouse un autre, elle commet un adultère ».

Donc, deux baptisés unis en mariage deviennent une seule chair, liés par un lien voulu par Dieu, qu’aucun homme ne peut dissoudre.

Jésus reconnait également la gravité de l’adultère et toutefois, en lisant l’épisode de l’adultère dans l’Évangile de Jean (Jean 8,1-11), nous voyons comme, dans Son infinie bonté et miséricorde, il est disposé à pardonner, à condition qu’il y ait, de l’autre côté, la volonté de ne plus pécher. Ainsi, à ceux qui voudraient lapider la pauvre femme et se croient sans péché, propose-t-il de lancer la première pierre. Et à elle, il dit : « Je ne te condamne pas non plus : va, et ne pèche plus ».

Du reste, dans l’Ancien Testament, l’adultère est déploré dans de nombreux passages.

« Tu ne commettras point d’adultère » (Exode 20 :14)

« Tu ne commettras point d’adultère » (Deutéronome 5 :18)

Le divorce pour l’église catholique est permis uniquement dans certains cas. Voyons lesquels. En excluant ces derniers, si un homme et une femme mariés à l’église décident de se séparer, leur mariage pour l’église restera tout de même valide. Si un des deux entreprend une nouvelle relation, il s’agira d’adultère et, s’il se mariait avec son nouveau partenaire, il vivrait dans le péché et serait exclus des sacrements.

L’annulation du mariage auprès de la Sainte Rote

Vue l’indissolubilité du lien marital, pas même le Tribunal Ecclésiastique ne peut annuler le mariage religieux. Il peut par contre déclarer qu’il a été nul à l’origine, comme s’il n’avait jamais été célébré.

Considérons que, pour l’annulation du mariage civil, on entend son effacement. De fait, il sera comme s’il n’avait jamais été célébré et tous les effets produits par le mariage seront annulés avec effet rétroactif.

Ce n’est pas le cas pour le mariage religieux. Église et divorce ne vont pas de pair. A ce jour, le divorce entre deux catholiques provoque uniquement la cessation des effets civils du lien conjugal, mais, si un des deux souhaitait se marier une deuxième fois avec un rite religieux, il devrait s’adresser au Tribunal Ecclésiastique. Et même la Sainte Rote n’a pas le pouvoir d’effacer un mariage. Elle ne pourra qu’en certifier l’invalidité, et uniquement en de rares cas. La Sainte Rote reconnait donc la nullité du mariage uniquement si subsistent les causes prescrites par le droit canonique et uniquement dans ce cas de figure les conjoints sont libérés de leurs droits et obligations et peuvent éventuellement se remarier à l’Église.

Ce sera un avocat ecclésiastique qui va évaluer les prémisses pour obtenir la nullité, et ce sera toujours lui qui déposera auprès du Tribunal Ecclésiastique le libelle, l’acte qui décrit toutes les vicissitudes qui ont concerné le couple des fiançailles aux noces. D’ici, démarre la procédure pour la reconnaissance de la sentence ecclésiastique de nullité matrimoniale.

En cas de mort d’un des deux conjoints, l’autre pourra se remarier à l’église, en temps utile. En effet, pour les catholiques, le lien matrimonial ne prend fin qu’avec la mort d’un des deux conjoints, comme récite la formule : « jusqu’à ce que la mort nous sépare ».

Les causes d’annulation du mariage

L’église reconnait l’annulation du mariage en cas, par exemple, de :

• Erreur sur l’identité ou sur la qualité du conjoint, qui peut retomber sur une qualité des deux ou bien on peut vérifier si un mariage est célébré par procuration ;
• Noces induites avec violence ou intimidation ;
• Un des conjoints ne tient pas parole à une des finalités essentielles du mariage religieux, c’est-à-dire fidélité, procréation et indissolubilité du mariage ;
• Manque de consensus de la part d’un des conjoints, y compris la réserve mentale et la simulation (par exemple si les conjoints se sont mis d’accord avant les noces pour ne pas remplir leurs obligations ou pour ne pas exercer les droits dérivant du mariage) ;
• En l’absence de consommation du mariage, quand les conjoints n’ont pas eu de rapport sexuel complet ;
• En présence d’impuissance sexuelle d’un des deux conjoints ;
• En présence de maternalisme, dans le cas qu’un des deux conjoints n’arrive pas à se détacher de ses parents.

L’encyclique amoris laetitia de Pape François

L’encyclique Amoris laetitia, « La joie de l’amour », deuxième exhortation apostolique de Pape François, recueille les conclusions définies par les deux synodes sur la famille annoncés par le pontife en 2014 et 2015. Sortie en 2016, elle présente, entre d’autres thèmes, celui du divorce à l’époque moderne, en comparant la méditation biblique avec la réalité contemporaine de la vie familiale, le concept de famille selon la tradition catholique et les évangiles, avec quelques ouvertures vis-à-vis des divorcés et des remariés civiles qui ont suscité des controverses au sein du clergé et différentes interprétations de la part de certains évêques. Nous n’allons reporter ici que la première phrase, qui nous semble, dans sa simplicité et sa beauté, la plus significative afin d’en comprendre l’esprit de l’œuvre : « La joie de l’amour qui est vécue dans les familles est aussi la joie de l’Église ».

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PAPE FRANÇOIS

Catégorie dédiée à Pape Jorge Mario Bergoglio.

Les divorcés peuvent-ils se marier à l’église ?

La réponse à cette question est non. Le divorce détermine la « cessation des effets civils du mariage », mais le lien religieux ne disparait pas, et donc les divorcés ne peuvent pas se remarier à l’église. A moins que le mariage religieux n’ait été déclaré nul par le Tribunal Ecclésiastique

Le Consistoire est une réunion de cardinaux recueillis autour du Pape afin de prendre des décisions importantes. Mais comment a-t-il évolué au cours de l’histoire et comment devient-on cardinal?

Le mot Consistoire dérive du latin consistorium et était déjà utilisé dans la Rome ancienne afin d’identifier le conseil privé de l’empereur, composé de ses collaborateurs les plus étroits et sacrum consistorium, « collège sacré ». L’Église catholique reprit le concept de Consistoire afin de définir une réunion formelle du Collège cardinalice, c’est-à-dire l’ensemble des cardinaux de l’Église catholique, composé de cardinaux électeurs et non électeurs. Le Consistoire est un moment important pour l’église : c’est l’occasion pour prendre des décisions importantes, l’élection des nouveaux cardinaux en premier lieu, mais aussi une opportunité de dialogue et de confrontation par rapport à des questions à l’échelle globale. Les causes de canonisation sont également discutées au sein du Consistoire. Les cardinaux qui doivent élire le nouveau Pape se réunissent par contre dans le conclave.

A l’époque médiévale, les Consistoires étaient très fréquents. Le Pape les convoquaient à chaque fois que la nécessité de prendre une décision importante se présentait, afin de pouvoir en discuter avec les cardinaux, exactement comme le faisait l’empereur avec le collège sacré. Nous devons tenir compte qu’à cette époque, le Pontife détenait le pouvoir spirituelle en même temps que le temporel. Innocence III, Pape entre 1198 et 1216, convoquait le Consistoire au moins trois fois par semaine!
Ensuite, autour du XVIe siècle, les Congrégations romaines furent promues par volonté de Sixte V, dans le contexte d’un plus ample projet de restructuration de la Curie. Il s’agissait d’une division des cardinaux en dicastères sélectionnés afin d’assister le Pontife dans les différents aspects de l’administration et de la gestion spirituelle. L’Église traversait une période de turbulences. Le schisme d’Occident d’abord et la Réforme protestante ensuite en avaient miné l’autorité et mis en doute le pouvoir. Ce fut justement afin de consolider son rôle que le Pape établit la création de dicastères qui gèrent les questions administratives et, pour ce faire, il puisa dans le collège cardinalice. Initialement conçues avec une durée déterminée, les Congrégations devirent ensuite permanentes, toujours gérées et contrôlées directement par le Pape.
C’est avec la réforme de Paul VI en 1969 que le Consistoire devient l’occasion pour l’élection des nouveaux cardinaux, en investissant la réunion d’une nouvelle sacralité et en la transformant d’occasion « politique » à rite liturgique. Jusqu’au Concile Vatican II, l’élection des nouveaux cardinaux prévoyaient trois différents consistoires : le secret, dans le contexte duquel le Pape dressait la liste des nouveaux élus ; le public, durant lequel il leur était livrée la barrette avec laquelle ils recevaient le titre cardinalice ; et enfin l’imposition du galero, le chapeau cardinalice à glands.
Benoît XVI partagea son Pontificat avec les cardinaux en convoquant le Consistoire à chaque fois qu’il devait prendre des décisions importantes, notamment son renoncement au trône pontifical.

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Statue Pape Benoît XVI bois peint Val Gardena

Statue en bois de Pape Benoît XVI avec la main levée dans un geste de salut.

Qu’est-ce le mot Consistoire signifie?

Le mot consistoire signifie assemblée, conseil. En latin consistĕre signifie « rester debout » et était exactement ce que faisait les membres su collège sacré en présence de l’empereur, qui était par contre assis sur le trône.

Consistoires ordinaires et extraordinaires

Selon que le consistoire prévoit la présence exclusive des cardinaux qui vivent à Rome ou de tous les cardinaux, on fait la distinction entre consistoire ordinaires et extraordinaires. Cette division existe depuis 1983, établie par le nouveau code de droit canonique. Avant, les consistoires pouvaient être secrets, publics ou semi-publics. Le Pape convoque le Consistoire extraordinaire, qui prévoit la présence de tous les cardinaux, uniquement à des occasions particulières, tandis que le Consistoire ordinaire, qui est également public, ouvert à d’autres ministres et même aux laïcs, est plus fréquent et sert au Pape pour évaluer des questions plus ordinaires ou pour proclamer des actes de solennité, comme une canonisation confirmée.

Qui peut être nommé Cardinal?

Le Consistoire est donc composé de cardinaux, les membres les plus élevés dans la hiérarchie catholique, inférieurs uniquement au Pape qui a le pouvoir de les nommer. À leur tour, ce sont justement les cardinaux qui élisent le nouveau Pape, après la mort du précédent. Il s’agit d’une charge réglementée par le Droit Canonique, non considérée d’origine divine. Les cardinaux revêtent également des charges plus importantes au sein de la Curie romaine.

Dans le passé, l’élection à cardinal était liée au degré d’ordination. Il existait ainsi des cardinaux-diacres, des cardinaux-prêtres et des cardinaux-évêques. Au Moyen Âge et jusqu’en 1903, par tradition, les cardinaux devaient être d’extraction noble ou bourgeoise. Pape Léon XIII décréta que tout le monde pouvait désormais ambitionner la charge, indépendamment de sa classe sociale.

Ce fut Pape Jean XXIII en 1962 qui décida que, afin d’être élus cardinaux, il fallait d’abord avoir été consacrés évêques. En pratique, pour être élu cardinal, il faut avoir d’abord avoir été évêque et avoir revêtu les charges inférieures pendant une période de minimum 10 ans. Ils peut également exister les Cardinaux-Diacres, officiers de la Curie Romaine ou prêtres devenus cardinaux en âge très avancé, ou les Cardinaux-Prêtre, autrefois préposés au soin des plus anciennes Églises de Rome.

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Attributs épiscopaux

Anneaux pastorals, croix épiscopales pour les célébrations solennelles et croix pectorales pour évêque.

Grâce aux dispenses extraordinaires, Jean-Paul II, Benoît XVI et Pape François ont élu certains prêtres au cardinalat sans les avoir d’abord consacrés évêques. Toujours Jean XXIII a privé les cardinaux de tout pouvoir de gouvernement sur l’église ou sur le diocèse qui leur est attribué, que ce soit en termes d’administration des biens ou de discipline. Ces tâches sont maintenant confiées aux curés et aux évêques diocésains.

Mais quelle est la différence entre évêque et cardinal ? Comme nous l’avons déjà mentionné, un cardinal doit avoir d’abord été évêque, tandis que tous les évêques ne deviennent pas cardinaux. Les évêques sont habillés en violet et sont appelés « Monseigneur », les cardinaux portent du rouge pourpre et sont appelés « Éminence ». Encore aujourd’hui, le cardinal est une sorte de fonctionnaire ecclésiastique, conseiller du Pape, tandis que l’évêque se consacre à la vie pastorale et au diocèse qui lui est confié.

Les accessoires liturgiques sont une partie fondamentale de la célébration de la messe. Mais ils nécessitent des lavages fréquents et des traitements spécifiques. Voici comment les garder propres sans les abimer.

La Liturgie catholique n’est pas faite uniquement de cérémonies, formules d’un culte et rites codifiés au cours des siècles. Il y a également des objets, définis comme

accessoires liturgiques, qui sont utilisés au cours des célébrations par le prêtre et par ceux qui l’assistent. Il s’agit d’articles religieux moins volumineux que le mobilier liturgique, parmi lesquels nous incluons l’autel lui-même, le Tabernacle, le pupitre, l’ambon, le lutrin et les fonts baptismaux.  Les accessoires liturgiques sont indispensables pour la célébration de la messe, et en particulier pour l’Eucharistie, et pour la conservation du Très-Saint Sacrement. Pensons au calice de messe, destiné à contenir le vin consacré par le célébrant, ou aux calices pour hosties, comme le ciboire, dans lequel sont contenues les hosties consacrées, et tous les autres vases sacrés, de la patène, l’assiette sur laquelle le prêtre pose l’hostie, aux burettes qui contiennent l’eau et le vin qui seront utilisés pendant la messe.

Les calices liturgiques et les autres accessoires servent également pour décorer l’autel et l’église.

Pour cette raison, depuis l’antiquité, on a utilisé des métaux et matériaux précieux pour fabriquer les accessoires liturgiques, en particulier ceux qui doivent entrer en contact avec le pain et le vin. La Redemptionis Sacramentum est une instruction émise en 2005 par la Congrégation pour le culte divin et la discipline des sacrements, et elle décrit soigneusement les modalités avec lesquelles doit se dérouler l’Eucharistie, de l’utilisation de l’assiette pendant la Communion pour éviter que les hosties puissent tomber, au choix des matériaux avec lesquels doivent être créés les calices religieux et les autres accessoires liturgiques. Le calice de la communion, par exemple, doit toujours être en métal précieux, en or ou argent, ou en tout cas avoir l’intérieur doré. Dans le passé, la dorure du métal était effectuée avec le laminage à chaud, qui fixait une couche d’or sur la surface du calice, fait d’un métal moins noble, mais ce traitement prévoyait l’utilisation de substance très toxiques et polluantes, comme le cyanure et le mercure. Aujourd’hui, on utilise les bains galvaniques qui, comme nous le verrons ensuite, sont également utiles pour la maintenance des objets liturgiques, même si la fixation de la couche d’or est moins forte.

Les objets liturgiques sont conservés avec soin dans la sacristie, où ils sont nettoyés, préparés et consacrés avant utilisation.

Voici comment nettoyer le métal et les autres matériaux précieux dont sont faits ces objets.

Comment nettoyer les calices en métal

Tout d’abord, il faut considérer que, du moment que l’alcool du vin est corrosif pour l’or ou la finition dorée qui recouvre l’intérieur du calice de la communion, il est nécessaire que le vin soit versé uniquement au moment de l’Eucharistie, jamais avant. Après l’utilisation, le prêtre lui-même s’occupe de verser quelques gouttes d’eau dans le calice et de le nettoyer avec le linge prévu à cet effet, le purificatoire. Une fois ramené le calice dans la sacristie, on peut procéder à un deuxième passage avec un chiffon doux en coton ou en microfibre, en évitant toutefois d’utiliser de l’alcool ou des détergents agressifs. S’il s’agit d’un calice en or véritable, il ne demandera aucun entretien excessif : de l’eau et du savon neutre seront suffisants pour éliminer la saleté la plus tenace, et un chiffon doux en microfibre redonnera à l’objet son éclat originel. Il est par contre primordial de toujours bien essuyer les accessoires liturgiques.

Éviter les détergents agressifs est fondamental, car de nombreux accessoires liturgiques sont réalisés avec des métaux moins précieux, comme le cuivre et le laiton, fini ensuite, comme nous l’avions mentionné, avec des traitements galvaniques, i.e. des « bains » dans des solutions aqueuses qui contiennent des sels de métaux, avec lesquels il est possible d’améliorer l’aspect esthétique, mais aussi renouveler et rendre plus durables des objets en métal. Il ne s’agit pas uniquement de couvrir les objets avec une patine d’or ou argent, mais de prévenir ou soigner la détérioration provoquée par l’usure et le temps, éliminer l’oxydation et offrir une nouvelle vie au métal.

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Accessoires pour la liturgie

Cette catégorie est partagée en différentes sous catégories.

Comment nettoyer les calices en argent

Nous avons déjà dédié un article à comment nettoyer l’argent. Dans ce cas-là, nous parlions de bijoux. Dans le cas des vases sacrés et des accessoires liturgiques il est plus que jamais important de savoir comment nettoyer l’argent et surtout ce qu’il ne faut pas faire, afin d’éviter d’abimer ces objets si précieux. Avec le temps, l’argent a tendance à perdre son éclat et à se foncer, jusqu’à noircir complètement. Ce processus s’appelle oxydation et il a lieu car l’argent utilisé pour les vases sacrés n’est pas pur, mais mélangé à d’autres métaux, comme par exemple le cuivre. Ce sont ces métaux-là qui s’oxydent et  font noircir les objets, complices également la transpiration de ceux qui les manipulent, l’humidité et ainsi de suite.

Si vous vous demandez comment nettoyer l’argent noirci, la première chose à faire est de ne pas utiliser de produits chimiques, qui, en éliminant le noircissement, brûlent le métal et peuvent amener à l’apparition de tâches.

L’utilisation du bicarbonate aussi, utile pour les petits objets, risque de devenir contre-productif quand l’on souhaite polir le métal des vases sacrés. En effet, ces objets, surtout si anciens, sont caractérisés par brunissages et finitions qui, en frottant avec eau et bicarbonate, risquent de disparaitre. On se retrouverait ainsi avec un calice propre et resplendissant, mais complètement dépourvu de l’effet en relief donné par les brunissages caractéristiques de ce matériel.

Mieux vaut se confier à un laboratoire spécialisé dans ce genre de service, capable de ramener les accessoires liturgiques à leur ancienne splendeur sans utiliser de traitements trop agressifs.

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Calices Ciboires Patènes

Calices, Ciboires et Patènes en métal, en céramique et en bois d’olivier.

Comment nettoyer les calices en bois

Considérant que, comment nous l’avons dit, l’intérieur des vases sacrés, c’est-à-dire la partie qui doit entrer en contact avec les hosties ou le vin consacré, doit être en or ou du moins doré, il peut arriver d’avoir des objets liturgiques dont l’extérieur est réalisé en bois. Dans ce cas, il en va comme dans l’entretien des ustensiles de cuisine ou toute vaisselle réalisée avec ce matériel. Le bois est poreux et il a donc tendance à absorber l’eau, se déformant et perdant sa couleur avec le temps. Il faut donc utiliser une très petite quantité d’eau tiède, sans détergents chimiques, avec tout au plus un peu de savon de Marseille ou, encore mieux, sel ou vinaigre. Rincer soigneusement et essuyer complètement afin d’éviter l’apparition de tâches et de moisissure.

Acteurs et chanteurs, soubrettes et réalisateurs. 10 conversions religieuses célèbres qui nous montrent comment devant Dieu et la foi nous ne sommes que des hommes et des femmes à la recherche d’un sens supérieur à l’existence

Nous avons l’habitude de concevoir les personnalités du monde du show-business, du cinéma et de la musique comme des hommes et des femmes différents de nous, éloignés de celles qui sont les problématiques existentielles qui nous concernent et qui font partie de notre quotidien. Bien évidemment, ce n’est pas le cas. Si d’un côté ces personnes vivent des situations surement différentes de celles de qui mène une vie “normale”, ils restent pourtant toujours sujets à ces expériences émotives et spirituelles propres à l’humanité depuis son origine. En particulier, la perception du divin et le rapport avec Dieu. Voilà pourquoi il n’est absolument pas rare de parler de conversions religieuses célèbres, c’est-à-dire de célébrités connues par tout le monde, pour leurs succès dans différents domaines, devenus croyants.

En parlant de conversions célèbres, notre première pensée va inévitablement à Saul frappé par Dieu sur le chemin de Damas, i.e. Saint Paul Apôtre, ancien tisserand, juif hellénisé, qui devint le principal missionnaire de l’Évangile de Jésus parmi Grecs et Romains. Il n’était pas une célébrité, mais sa transformation de terrible persécuteur de chrétiens à apôtre des gens nous fait certainement comprendre combien la découverte de la foi peut changer profondément l’existence d’un individu. Pensons également à Saint Augustin d’Hippone, pêcheur invétéré, qui en Dieu trouva non seulement une nouvelle vie, mais une nouvelle perception de soi, comme nous pouvons le lire dans ses surprenantes Confessions, une véritable déclaration d’intention, l’admission de la part d’un homme exceptionnel, devenu Père et Docteur de l’Église, de comment l’on peut, à n’importe quel moment, révolutionner sa vie.

Mais qu’est-ce qui mène un acteur ou un chanteur célèbre à embrasser la foi catholique ? Comme nous l’avons déjà précisé, il s’agit d’hommes et de femmes pas très différents de nous, sujets comme tout le monde à des doutes, des peurs, des expériences plus ou moins traumatisantes. Parfois il suffit de parcourir leur biographie pour comprendre ce qui les a amené à devenir de fervents fidèles, souvent on peut l’apprendre directement d’eux, exactement comme Saint Augustin, ils choisissent de partager avec le monde l’histoire de l’évolution spirituelle qui les a amenés à changer.

Voici une liste de conversions religieuses célèbres, dont certaines sont tout à fait surprenantes.

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Saint Augustin avec un coeur bois coloré Val Gardena

Saint Augustin avec un coeur sculpté en bois d’érable coloré du Val Gardena.

Nek

Filippo Neviani, dont le nom de scène est Nek, chanteur italien originaire de Sassuolo, a raconté à différentes occasions son parcours spirituel et humain, des expériences à Medjugorje, qui l’a transformé de timide chrétien à fervent croyant, à la découverte de l’œuvre médiatrice de la Vierge, à comment il a révolutionné sa vie en tant qu’homme, mari, père, mais aussi artiste, après avoir embrassé la foi. Fier défenseur du droit à la vie, du respect de la vie sous chacune de ses formes, Nek a trouvé en Chiara Amirante, fondatrice et présidente de la Communauté Nuovi Orizzonti, un guide et une aide dans la recherche de soi, dans la guérison de son cœur, au point qu’il est devenu un Chevalier de la Lumière, comme d’autres hommes et femmes engagés dans les projets de l’association allant de l’évangélisation aux interventions de solidarité et de soutien.

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Notre Dame de Medjugorje

Notre Dame de Medjugorje: le 25 de Juin 2011 est l’anniversaire des 30 années dès sa première apparition.

Walter Nudo

La conversion de Walter Nudo, ex boxeur et ex acteur, n’a pas été liée à un épisode particulier, à une soudaine fulguration. Lui-même a déclaré que : « Le parcours de foi est un chemin où l’on trébuche et on se relève, avec Dieu ». Un parcours de développement et d’amélioration de soi, donc, conduit par l’artiste pendant des années, même en suivant le modèle et l’inspiration de figures religieuses telles que Sainte Teresa de Calcutta et Saint Jean-Paul II. Il perçoit depuis toujours un lien spirituel profond avec Natuzza Evolo, la mystique proche de Padre Pio, de laquelle il dit avoir reçu une étreinte spirituelle après la mort de cette dernière.

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JEAN PAUL II

À l’occasion de sa béatification, nous avons créé une catégorie entièrement consacrée à Jean-Paul II.

Claudia Koll

Avec un passé d’actrice de films érotiques derrière elle (elle fut une des muses de Tinto Brass), Claudia Koll se rapprocha de la foi catholique pendant le Jubilé de l’année 2000, après avoir traversé la Porte Sainte et avoir rencontré Pape Wojtyla. À partir de cet instant-là, elle commença à entreprendre une transformation totale qui l’amena d’abord à se rapprocher de nouveau de la famille catholique de laquelle elle s’était éloignée et ensuite à une véritable crise mystique, jusqu’au choix de se dédier entièrement à l’église. Elle est aujourd’hui directeur artistique de la Star Rose Academy, une école de formation créée par les Soeurs Ursulines de la Sainte Famille avec l’objectif d’offrir aux jeunes un parcours triennal de formation artistique de haut niveau dans le milieu du spectacle, mais pas seulement. En parlant d’elle, Claudia a avoué s’être sentie très proche du Fils Prodigue, accueillie par le Père dans un moment de sa vie où personne d’autre n’aurait plus pu l’aider.

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Icone Sainte Famille, décors et strass

Icône peinte à la main en respect de l’iconographie traditionnelle Byzantine.

Sylvester Stallone

Bien qu’étant né dans une famille catholique, l’acteur américain Sylvester Stallone a perdu la foi. C’est seulement après avoir fêté ses 70 ans que le protagoniste de grands succès tels que Rocky et Rambo a réembrassé l’Évangile. Non seulement : il aide Pasteurs et prêcheurs dans leur œuvre d’Évangélisation et considère l’église la salle de sport de l’âme. Ce n’est pas un hasard si son personnage, le boxeur Rocky Balboa, découvre aussi Jésus dans le sixième film dédié à son histoire.

Antonio Banderas

Depuis de nombreuses années, l’acteur et producteur espagnol Antonio Banderas se rend à Malaga, en Espagne, pour participer à la Semaine Sainte, important événement religieux, social et culturel caractérisé par des rites processionnaux qui ont lieu du Dimanche des Rameaux au Vendredi Saint, dans lesquels les confréries conduisent à travers la ville les Mystères liés à la Passion de Jésus. Banderas en personne prend part aux processions en conduisant le trône de la Vierge Très-Sainte Marie des Larmes et des Faveurs des Royales Confréries dans les rues de la ville. Catholique de naissance, Banderas s’est éloigné de la foi à l’adolescence, mais ensuite l’a réembrassé, poussé par un nouveau besoin de spiritualité et par le souhait de faire sien le commandement d’Amour de Christ.

Andrea Bocelli

Agnostique pendant des années, le chanteur Andrea Bocelli a embrassé la religion pour donner un sens à sa vie. « Sans la foi notre transit sur terre est une tragédie annoncée qui, dans le meilleur des cas, termine avec la vieillesse, la maladie et la mort », a-t-il admis dans une interview. Après avoir cherché à donner un sens à sa vie pendant des années, en se basant uniquement sur la logique et la raison, il a tout remis en question, a cherché un sens supérieur à chaque événement, bon ou mauvais, grâce également à la lecture de Léon Tolstoï.

Al Pacino

Parmi les conversions religieuses célèbres, il y a également celle de l’acteur Al Pacino, catholique pratiquant qui, s’étant éloigné de la religion pendant sa jeunesse, l’a réembrassée pendant le tournage du film Le Parrain. Ce fut probablement le thème du péché et de la rédemption au centre du film de Francis Ford Coppola et le riche imaginaire catholique présent dans les événements de la famille Corleone qui ont justement suscité le réveil spirituel de Al Pacino.

Justin Bieber

Pour ceux qui croient que ce n’est qu’à partir d’un certain âge que les personnages célèbres connaissent une sorte de repli sur soi les amenant à réembrasser la religion, le cas de Justin Bieber indique le contraire. Le jeune chanteur canadien s’est toujours proclamé fervent catholique, a déclaré à plusieurs occasions prier avant chaque concert et a indiqué Jésus comme modèle de référence. Son épouse Hailey Baldwin et lui sont arrivés au mariage sans rapports intimes, mais son observance des règles des bons chrétiens ne s’arrêtent pas là. Après une jeunesse entachée par des arrestations pour conduite en état d’ébriété, actes de vandalisme et d’autres bravades, aujourd’hui Justin, qui n’a pas encore fêté ses trente ans, est engagé dans des œuvres de charité (il amène de la nourriture aux sans-abris) et fait œuvre d’évangélisation à travers ses réseaux sociaux, fort de son ascendant sur les jeunes qui l’aiment et le suivent.

Jonathan Roumie

Peu d’acteurs ayant interprété le rôle de Jésus dans différents films n’ont pas eu de conséquences personnelles suite au fait de s’être rapprochés de cette figure. C’est inévitable. Pensons à Robert Powell, qui fut le protagoniste du scénario Jésus de Nazareth (1977) de Franco Zeffirelli, et à Jonathan Roumie, protagoniste du plus grand projet médiatique jamais réalisé en crowfunding : The Chosen (en français « L’Élu »), la première série télévisée sur la vie de Jésus de Nazareth, basée sur les histoires racontées dans les Évangiles. Pour interpréter ce rôle, l’acteur, qui était déjà un catholique pratiquant, a appris l’araméen, la langue parlée par Christ en personne et ses disciples. À l’occasion de la présentation de la série, il a rencontré Pape François, en couronnant un de ses rêves de toujours. L’acteur a admis que ce rôle lui a permis d’approfondir son expérience en tant qu’homme et chrétien. De plus, Roumie a depuis toujours un lien spécial avec Padre Pio.

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PAPE FRANÇOIS

Pape François: catégorie dédiée à Pape Jorge Mario Bergoglio.

Mel Gibson

Outre les acteurs qui ont interprété Jésus, il y a également les réalisateurs qui ont voulu raconter son histoire. Si Martin Scorsese voulait devenir prêtre et a étudié pour le faire, en amenant son expérience humaine et religieuse tourmentée à l’écran avec des films grandioses comme La dernière tentation du Christ, Mel Gibson, acteur australien réalisateur de La Passion de Christ (2004) est un catholique pratiquant et très dévot, mais n’a pas toujours été ainsi. Après les années du succès de sa jeunesse, accompagnées par un absolu désintérêt vis-à-vis de la religion, il a voulu se rapprocher de la foi en tournant justement ce film très controversé, avec lequel il a raconté l’histoire de Jésus de manière réaliste jusqu’à la crudité, se méritant également des critiques du monde juif. Il s’en est défendu ainsi : « Ceci n’est pas une histoire de Juifs contre Chrétiens : Jésus lui-même était Juif, sa mère était Juive et ainsi l’étaient les douze apôtres. Mais la vérité est, comme le dit la Bible, qu’« Il est venu chez les siens, et les siens ne l’ont point reçu » ; je ne peux point le cacher. Mais cela ne signifie pas que les péchés du passé étaient pires que les péchés du présent. Christ a payé le prix pour tous nos péchés. Ce film veut insuffler l’espoir et non pas offenser ». Aujourd’hui, Gibson amène avec fierté sa foi dans les milieux d’Hollywood et est engagé dans des œuvres sociales.